莫高窟北朝时期的降魔变初探.pdfVIP

　2007 年第 6 期 敦煌研究 N O62007 ( ) 　 总第 106 期 DU N HU AN G 　R ESEA RC H TO TAL 　106 莫高窟北朝时期的降魔变初探 王平先 (敦煌研究院　信息资料中心 , 　甘肃 　敦煌 　736200) 　　内容摘要 :本文通过文献调查和比对佛经与造像 ,分析了莫高窟北朝时期降魔变的经典依据及其渊源 。 关键词 :敦煌 ;莫高窟 ;北朝 ; 降魔变 中图分类号 : K87 142 ; K8794 1 　文献标识码 :A 　文章编号 :10004 106 (2007) 　　降魔成道是佛传的重要主题之一 ,很早就出 成书于公元 2 世纪初的Buddhacarit a (汉译《佛所 ) 现在各主要石窟中。在各地的佛传图中 ,无论是 行赞》中 ,“降魔”部分增添了更多的怪异形象 ,不 四相图、八相图 ,还是十二相图 ,其中都有降魔成 仅有各种兽头人物 ,而且关于其所持的武器也很 道 。所谓降魔成道 ,表现的是释迦在成佛过程中 , 丰富 ,如棍 、棒 、箭 、带骷髅头的杖和三叉戟等[ 1 ] 。 面对各种恶魔的威逼利诱而不为所动 ,并向大地 从各种汉译本的记述来看 ,其翻译基本上是以梵 伸手 ,请大地女神作证 ,最后降服魔军的故事 。关 本为依据的 ,这也可以说明降魔成道图像出现与 于印度和中亚等地的降魔成道题材已有不少研究 传播的大致脉络 。 成果 ,但是对莫高窟北朝时期的四幅降魔成道壁 现存最早的降魔成道图像保存在中印度著名 画的研究却很少 。有的学者考察了降魔成道中的 的山奇佛塔和巴尔胡特佛塔上 ,构图简单 ,采用的 魔王 、魔军以及地神等 ,有的从艺术史的角度来分 都是用早期象征手法来表现佛陀 ,如山奇第一塔 ① 西门的栏楯浮雕[2 ] : 图中央是菩提树和菩提座 ,象 析敦煌与印度降魔成道的关系 。本文力图对照 佛经 ,通过和其他同类题材的类比,探讨莫高窟北 征释迦牟尼在菩提树下觉悟成佛 ,左边是两排天 朝时期降魔变的经典依据及其渊源 。 人 ,有的击鼓 ,有的奏乐 ,有的双手合十礼佛 ,有的 高举两手作散花状 ,都面向菩提座 。右边是形象 一 　降魔成道图像的起源与概况 姿态各异的魔军持各种武器溃败的场面 。南印度 阿玛拉瓦提和龙树穴的降魔变浮雕中佛像与象征 描绘“魔”的最早经典是阿育王时期的《尼波 表现并存 , 出现了魔王 、魔军及魔女等 ,其人物姿 ( ) 态和结构接近于阿旃陀的降魔变[ 3 ] ,有的还出现 多经》Sut t a - nip at a , 也称《经集》 , 当时的魔王 形象只是一种抽象的概念 。把恶魔作为怪异形象 了思维魔王像[4 ] 。 ( 来描绘的是巴利文本生经佛传《因缘记》Nidan akat ) ,其中描绘魔王有千手 ,其他的魔军 ,只是持 　　①　宮治昭《降魔成道 の図像学 —敦煌 と の図像 の交