2.3文学是一种经验形式.pptVIP

从人性的大视野看（文化）的角度看，文学是一种人类精神性的文化现象 从社会结构的观点看，文学是社会上层建筑中的审美意识形态。 从读者的角度看，文学是一种经验形式的体现。 从文学作品本身来看，文学是一种语言艺术。 从文学的发生发展看，文学是一种历史现象。 文学是一种经验形式。这里的经验不是指人在社会实践中所积累的知识，而是指人在接触外界时对事物的体验和理解的过程。 一、关于文学存在的几种观点 1，,文学在作家的心理中存在。 代表人物：康德、柯尔律治、克罗齐、科林伍德。代表流派：直觉主义、表现主义。 克罗齐：艺术即直觉，直觉即表现 克罗齐认为直觉就是见到一个事物时，不假思索，不审意义，心中只领会该事物的意象这样一种认识活动，它可以不依赖于概念赋予无形式的物质以形式。直觉活动能创造出表现人的主观感情的个别意象，直觉本质上就是一种表现，表现也总是一种直觉，是赋予所直觉到的东西以形象形式。直觉所表现的是主观的情感，一切直觉都是抒情的表现。克罗齐在“直觉”这一核心概念的基础上，推演出一系列基本美学观点。它们可以概括为五个“肯定”（直觉即表现；直觉即艺术，艺术创造和艺术欣赏是一致的；美就是成功的表现；语言就是艺术）和五个“否定”（艺术不是物理的事实；艺术不是功利的活动；艺术不是道德的活动；艺术不具有概念知识的特性；艺术不可以分类）。 （1）艺术即直觉 艺术是什么--我愿意立即用最简单的方式来说，艺术是幻象或直觉。艺术家造了一个意象或幻想；而喜欢艺术的人则把他的目光凝聚在艺术家所指出的那一点上，从他打开的裂口朝里看，并在他自己身上再现这个意象。当谈到艺术家时，直觉、 幻象、 凝神观照、 想象、 幻想、 形象刻画、 表象等词就像同义词一样，不断地重复出现。 （2）直觉即表现 （2）直觉即表现 克罗齐宣称，直觉是起点，属于最低一层的心灵活动，可以不依赖概念等其他任何心灵活动而存在，是艺术的生长点；而其他心灵活动离开了直觉则难以为继。 在克罗齐看来，美学便是探讨直觉知识的科学。直觉就是表现，就是艺术，就是欣赏和创造。 科林伍德（Robin Crearge Collingwood,1889-1943）英国哲学家，历史学家和美学家，毕业于牛津大学哲学系，后留校研究和任教。主要著作有《宗教与哲学》（1916），《心灵的思辨》（1924），《艺术原理》（1938）《历史的观念》（1936）.表现主义美学的主要代表之一，认为只有表现情感的艺术才是：“真正的艺术”，而任何再现艺术都是名不副实的艺术。都是“伪艺术”。从而否定了艺术认识生活的基本功能。 科林伍德：“真正的艺术作品”“是一种‘内心的’或‘精神的’事物，某种（恰如平常我们所说的）存在于他头脑中，而且仅仅存在于头脑中的事物。”因为，“真正艺术的作品不是看见的，也不是听到的，而是想象中的某种东西。” “通过为自己创造一种想象性经验或想象性活动以表现自己的情感,这就是我们所说的艺术。” 2，文学主要是一种客观存在。 代表人物：韦勒克、燕卜逊、兰色姆、维姆萨特、比尔兹利。代表流派：英美新批评派、结构主义 瑞士语言学家索绪尔(Ferdinand de Saussure，1857-1913)在《普通语言学教程》中将语言看作是与世界相互并列的系统，语言的能指(符号)与所指(指示物)之间的关系是任意的。 英美新批评派 “新批评”一词，源于美国文艺批评家兰色姆1941年出版的《新批评》一书，但这一流派的起源则可追溯到艾略特和瑞恰兹。 其早期的代表人物有英国的休姆和美国诗人庞德，第二代的代表人物是燕卜逊和兰色姆，第三代的代表人物是韦勒克和维姆萨特，他们共同完成了新批评的理论体系 维姆萨特和比尔兹利的理论：“意图谬见”和“感受谬见” “意图缪见”（割断作家和作品的联系）的矛头主要指向传统的传记批评、社会批评和心理批评，这些批评方式都极为关注作者的生平经历、思想意识、心理状态、社会背景等方面的研究，他们坚信诗是高尚思想的流露，一首诗的词句是出自头脑而不是出自帽子。 感受缪见（割断作品与读者的联系）将分析重点从作者转向了读者，它批评的对象是感受式批评和印象式批评，这些批评方式的根本症结在于“将诗和诗的结果相混淆，也就是诗是什么和它所产生的效果相混淆”。 新批评将文学与社会、心理、作者和读者的关系统统割断，只注视文学本文，文学本文既与作者的意图无关，也与读者的感受无关，它具有属于自身的独立价值和意义。这样，新批评就确立了文学本文在批评中的本体论地位。 文学是一种经验形式 首先，文学离不开读者，离不开读者的阅读活动，文学价值的实现，读者的审美满足才具有绝对意义。 其次，文学的存在是一个永无止境的历史过程。作品的艺术世界的展开和价值的实现不是一个固定事件，而是一个流动的过程。 王国维：“一代有一代的文