殖民 主义文学课件.pptVIP

第一讲 绪言 1、时间意义上：“后殖民”的“后” 在时间上标明一个旧的时代——殖民主义时代的结束。但这个结束还表明了与“殖民主义”的亲缘关系，表明两个时代的继承和嬗递关系：不仅是时间上的延续，更是一个时代的政治经济体制和文化价值观在其后一个时代的延续和渗透。 2、地理意义上：“后殖民”的“后” 指向后殖民国家，研究它们在完成了政治上的独立以后在文化价值观和社会其他领域所遗留的殖民时代的痕迹。 三类后殖民国家： 殖民者国家或移居国家，如澳大利亚和加拿大； 殖民地国家，如印度、牙买加、尼日利亚等； 介于两者之间的国家，如南非、津巴布韦。　 3、政治意义上：“后殖民”的“后” 后殖民这个字眼中的“后”可意指种族隔离、瓜分和占领的终结——已成事实的或即将到来的终结。 它暗示着撤退、解放和重新统一。 后殖民文学的地理意义 一是作者对殖民解体后的民族文化和政治有意识的主体关注； 二是作品建立在独立以后的前殖民地复杂的文化和政治语境之中； 三是在具备了前两种因素的前提下，表现前殖民地形形色色文化现象中蕴涵着的欧洲殖民文化基础。从时间概念出发，可以理解为二战之后跨语言、跨国别、跨民族、跨宗教的所有文学书写。 ——任一鸣《后殖民：批评理论与文学 》 后殖民文学的文本世界 流亡-文化脐带的断血、 家园-一口随身携带的皮箱、 形上的困惑-遗忘和反遗忘的交战 ——宋国诚《后殖民文学：从边缘到中心 》 二、后殖民文学的文学特性 一、它是跨文化性的，后殖民文学中往往呈现了西方与东方（第三世界）的错综复杂的关系，无论是显在的还是潜在的，都反映了西方中心与东方边缘之间的二元对立以及由此而来的复杂形态； 二、它是比较性的，因为后殖民文学中无法割裂的意识形态性，所以文本中处处显现出西方对于东方的压制以及东方对于西方的反叛与颠覆； 三、它的表现手法是杂糅与多样性的，反映了流散群体的文化间性及其对于家园的渴望与不得的困惑和痛苦处境，因此文本既是模拟、戏仿，更是创造，反映了全球化时代移居群体的精神状况。 四、它是构建一种新文学的尝试，是对于世界新形态的描摹与展望。 《东方主义》 “东方不是真正的东方，而是西方人眼中的东方” 西方对东方长久以来的陈词滥调式认识，即西方是文明的、民主的、理性的、道德的、进步的，而东方则是落后的、专制的、非理性的、淫逸的和野蛮的。 三个女性文本与帝国主义的批判 《简爱》 《藻海无边》 《弗兰肯斯坦》 “第三空间” “所有形式的文化都不断处在一种混杂的过程中。” “无源主体” 属民－萨义德：西方的“沉默的对话者” 　　　－巴巴：“非直接”抵抗 　　　　　当地人解释西方文化用的是西方人想不到的目的和方法；－印度人读《圣经》 　　　　　模仿的属民拒绝回应殖民者的凝视，他者可以自我认可，承认其优先权，完成其规划，其实是重复其查询，以及仍在被打断的凝视。 巴巴对传统身份认同的超越 超越类比和相似性基础上的再现，关注身份认同过程和差异。 “这不是一种能被否认、超越的辩证矛盾，不是主奴间的对立意识。而是诉诸独特的双重化策略。” 殖民话语干预立场，质疑有关压迫和歧视的教条主义和唯道德论。揭示殖民权力生产、复制殖民真理/知识的机制。 阿什克罗夫特的文学反抗范式 1989年，阿什克罗夫特、格瑞夫丝和蒂芬这三位来自澳大利亚的学者在《逆写帝国》一书中将二战以来的“后殖民”一词挪用过来，正是开启了后殖民理论。 1995年，阿什克罗夫特等三人编写了《后殖民研究读本》，成为后殖民理论的权威读本。 1998年，《后殖民研究关键词》 《逆写帝国：后殖民文学理论与实践》（１９８９） 第一部系统探讨后殖民文学和文学批评的力作。 后殖民文学在创作语言、表现形式和内容、文学理论、文学批评等方面突破英国文学批评霸权机制的封杀，形成后殖民文学话语。 后殖民文学批评模式包括四类：强调民族或地区文化特征；强调种族特征；强调比较视野中殖民文学与后殖民文学的语言、历史和文化差异；关注混合、混杂等复杂现象。 第二讲 书写帝国文化 二元的建构 中心－边缘 西方－东方 第一世界－第三世界 民主－专制 进步－落后 萨义德其人 “帝国主义的历史意义不完全陷于它自己，而是进入了亿万人的现实生活中。它作为共有的记忆，作为充满矛盾的一整套文化、意识形态和政策，仍然发挥着巨大的影响。” ——萨义德《文化与帝国主义》 萨义德的文化身份纠结 “我一辈子都无法释怀这种身份意识，我曾经期望我们要么是地道的阿拉伯人，要么完全是欧美人，要么干脆是基督教徒，要么完全是穆斯林，要么完全是埃及人，等等，这期望现在想起来仍然是那么刻骨铭心。” “思想上的信念与对部族、宗派、国家的人情忠诚之间无法调和的本质，开始在我内心出现，而且至今无从弥合，我从来不决定有必要弥合这道裂隙，我至今让它们保持对立，而且始终觉