经与纬的交结 张海明.pdfVIP

第一章 绪 论 第一章 绪 论 本书所要论述的， 是中国古代文艺美学范畴。 “范畴” 一词， 原为英文Category 的汉译， 它源于希腊文的 Kategoria ， 意思是种类、 部属， 汉译者从 《 尚书·洪范》 “ 天乃 锡禹洪范九畴” 一语中取出 “范畴” 二字， 来对译 Category ， 洪 范指大法， 九畴意为九类， 所以范畴二字原有种类之义， 的确接 近希腊文之 Kategoria 。 在哲学史上， 亚里斯多德第一个对范畴作 了系统的研究。 他将范畴看作是从不同方面对宏观事物进行分类 归属所得出的基本概念， 从而提出了实体、 数量、 性质、 关系、 地点、 时间、 姿态、 状况、 活动、 遭受共十个范畴。 后来康德又 将范畴理解为知性先天原则或概念， 他构筑了一个范畴体系， 包 括四类十二范畴， 即： 1. 量的范畴： 统一性、 多样性、 全体性； 2. 质的范畴： 实在性、 否定性、 限制性； 3. 关系的范畴： 依附性与存在性、 因果性与依存性、 交互 性； 4. 样式的范畴： 可能性——— 不可能性、 存在性——— 非存在 性、 必然性——— 偶然性。 在马克思主义哲学看来， 范畴是反映客观事物的本质联系的 思维形式， 是各个知识领域中的基本概念。 我们今天所说的范 畴， 主要是在这个意义上来使用的。 001 经与纬的交结——— 中国古代文艺美学范畴论要 励耘文库·古代文学与古典文献书系 不过， 在西方美学史上， “范畴” 一词还保留了它原来的 意义， 即种属、 类型之义。 审美范畴 (Aesthetic Categories) 往往 用来指审美形态。 具体些说， 审美范畴即是指优美、 崇高、 悲 剧、 喜剧、 丑等美的不同存在形态。 当然， 传统的审美范畴学 和近代所谓审美形态学 (Aesthetic Merphology) 毕竟有所不同。 相对来说， 审美形态学偏重对美的形式进行描述性研究， 更为 关注艺术品的形式特征， 因此称为艺术形态学； 而传统的审美 范畴学却是由对美的基本认识入手来对美的不同存在方式作分 析演绎， 它关注的主要不是诸种审美形态的外在特征， 而是构 成这种审美形态的基本要素间的相互关系。 也就是说， 近代审 美形态学主要为一种形而下的研究， 以经验、 感受的描述为主， 而传统的审美范畴学则是一种形而上的研究， 以抽象的分折、 思辨为主。 正是由于这种侧重点的不同，