解读藤本壮介与housen.doc

建筑思潮报告 ——解读藤本壮介与House N 日本建筑师在当今的建筑界的影响力和知名度是不可小视的，从最早的建筑之父丹下健三到现在刚获得2013年普利兹克奖的伊东丰雄，建筑师在日本人才辈出。他们“新陈代谢”的思想影响和培养了许多人才，日本人独特的自然观也 影响了一代代日本建筑师，他们认为，今天建筑的根本问题是自然与人的关系问题，传统西方世界，建筑强调人的理性，强调征服自然，而日本人自古强调“我” 与“自然”的平等，其实更强调人是自然的一部分。由于这个思想，日本一代代建筑师都试图创造渗透和流通的空间，因为这样的空间能使室内外，建筑与自然融为一体。黑川纪章的“利休灰”思想，妹岛和世的“透明性建筑”还有隈研吾的“消隐性建筑”都是试图将建筑融入环境，融入自然的思想。作为日本建筑界的后起之秀—藤本壮介通过暧昧空间的创造，也试图将建筑融入城市，融入自然。 藤本壮介是日本新生代最有才华的建筑师之一。藤本壮介经常用“原始”形容他的作品。他把建筑实践看成是探索世界和人道的一种方式。藤本壮介在建筑界主要的理论成就是他对于建筑产生本源的研究，他提出了一个重要的理论，即原始的未来建筑，藤本壮介认为未来的建筑应该回到它产生的起点，即回到人们对建筑的基本需求上，需要从懂人的角度来进行对过去和未来进行自省，建设未来的时候需要考虑过去，这样才能创作与众不同的建筑。人类最早的居所是巢居和穴居，藤本认为巢居对于人们的居住来说具有很强的便利性，而穴居则具有自己的特点，在这些原始建筑中，里面没有建筑、家具之分，没有墙。这是受到类型学的思想，以古代“巢穴”为原型来创造建筑和空间。藤本壮介暧昧空间的处理方法也是基于这种原始建筑的思想。而且，藤本壮介本人也学习了柯布西耶的思想，对他很崇敬，所以他的建筑 外立面也是使用最简洁原始的白色素混凝土，对这种原始不加修饰的材质也说明藤本壮介对“原始的未来建筑”的执着追求。 藤本的一系列作品也清楚地揭示了他在建筑创作领域中的崭新座标系，或说建筑的关键词： 1、暧昧的秩序? 2、如同洞窟般、没有意图的场所? 3、既分离又连结的空间—作为一种距离感的渐层场域? 4、是住宅同时也像都市般的场域? 5、当住宅与市街、森林还未分开之前的情境? 6、居住在暧昧的领域当中? 从藤本壮介创作的关键词中我们可以看到，藤本壮介的这些思想其实是对现代建筑或者是一般建筑非黑即白的“二元论”的否定，对于藤本壮介而言，House N可以延伸至一条街、一座城，甚至代表这个无限的世界，“因为整个世界本就是由无限的嵌套组成。在他的脑海里，城市与建筑在本质上其实并没有不同，它们只是通过不同的方式构成，或者说是对本质的不同表达——都代表一种人类居住生活的原始空间的一种状态。 其中“像住宅同时也像都市般的场域”这种模糊“建筑”与“城市”的思想跟罗西类型学中城市与建筑的关系思想有相通之处。罗西认为应抛开任何有关功能主义的浅薄幻想，使建筑回到建筑秩序的另一极形式，从而寻找一种形态学关系—所谓“建筑实际上是一座小城市，城市则是一座大建筑”。城市构成了建筑存在的场所，而建筑则成了城市的片断，作为城市有机整体的一部分，任何建筑的创作不应脱离其团体—城市。藤本壮介和罗西都否定了功能主义，认为城市和建筑是有机的，相互关联的，所以藤本壮介的许多作品包括House N都通过暧昧空间的手法创造了是住宅同时也像都市般的场域。 对于他关键词中“如同洞窟般、没有意图的场所?”也是来源于他的另一个思想，也就是“弱建筑”的思想，“弱建筑”的概念就是不能把建筑的功能强加于人在同样的空间里面,有些人想要紧密而有些人则希望保持距离这时候的空间就应该具备“ 可选性“ 。放弃了建筑中强加于人的功能界定这种设计退让行为就叫‘ 弱建筑“ 。House N里的人可以呆在里面的卧室里休息，也可以坐到最外面的街边欣赏美景，这种多样化的选择显得很人性化。真正做到了以人和事件为出发点来设计建筑，这也是对于“场所精神”的强调。 对于House N，藤本壮介通过空间的模糊化，有效地区隔出住宅的功能区间，恰到好处地引入自然光线，在保证居住私密性的同时营造出外中有内、内中有外的意境，不仅如此，还要打破房子与街道之间的界限，丰富两者中间的层次与纹理，并由之完成对世界的定义……藤本壮介事务所成功地用极简的元素，通过城市中最小的单元创造出了这样“无限”的可能。这种对空间“无限”的定义来源于他早先对物理学中对空间的理解。细细研究这房子的构成，才发现它原来是由三层大小渐变的钢筋混凝土的“罩”组成，这三层“罩”上开了许多的“窗”，并由里到外将包括花园在内的空间统统包裹了进来——最外面的罩正好将整个地基笼罩了起来，由此创造出一个被罩着的、半室内的