马克思主义基本原理概论·专题二.pptVIP

马克思主义基本原理概论专 题 马克思主义学院 马克思主义基本原理教研室 专题二: 环境的改变与人的活动的统一 ——科学实践观中的人与世界 第一讲 马克思主义之前实践思想的历史变迁 第二讲 科学实践观——马克思主义哲学视域的根本转向 第一讲 马克思主义之前实践思想的历史变迁 一、亚里士多德关于实践的思想 二、康德本体论视域内的实践概念 三、黑格尔唯心主义实践观 四、费尔巴哈感性直观活动的实践观 一、亚里士多德关于实践的思想 （一）人的行为三形式： 理论——人面对真理的活动，纯粹的精神活动 实践——人与人之间的道德伦理和政治活动，是的人的自我完善的活动 创制——人们作用于物，改变物的活动，是人与物、人与自然的关系，对象是没有意志的事物 （二）实践是人的自由和自我实现的活动 1、实践是一种包含选择的活动：人自身的自由维度 2、实践是一种侧重于行的道德实现活动 3、实践活动所依据的理性是明智，而非理智 4、实践的目的是实践自身，是一种最终的“至善” 二、康德本体论视域内的实践概念 ◆（一）实践高于理论的原则 1、理论理性与实践理性 理论理性：即纯粹理性，是以感性材料为内容、以先验统觉为形式的对事物规律的认识，是对现象界规律的把握。 实践理性：是以自由意志为基础，以道德律令为核心，以自由为目的的认识实践法则并以此认识到自身的自由。 2、实践高于理论： 人类关于本质的理性要求只有在实践领域中才能得到满足：实践的直接现实性和超越性 理论理性是现象界法则的源泉，实践理性是本体界法则的源泉 实践对理论的优先性还在于自由是纯粹理性的拱心石 （二）实践的三种类型 根据实践的目的和人的素质，可以将实践分为三种类型： 1、技术的实践：按照自然规律创造出供人使用的人工制品。 技术实践的目的是一种可能性的目的，依据是科学技术 2、实利的实践：处理人与人之间的实用的社会关系，利用别人以实现自己的目的。 实利实践与人们的感性经验相联系，关系到人们的现实利益，与幸福相关。 3、道德的实践：按照自由的德性法则来对待自己和别人，以实现人类的道德理性。 道德实践超越了机械规律和感性欲望，体现着人崇高的尊严和人格。 （一）黑格尔实践观的主要内容 1、揭示了实践活动的基本形式，并分析了实践的要素 基本形式：劳动 要素：实践主体、实践手段、实践客体 环节：目的、手段、结果 2、论述了实践的特性包括目的性、中介性和直接现实性 3、把实践引入认识论，把实践看成是认识的必然环节，并把理论和实践统一起来 4、在一定程度上猜到了实践是检验认识真理性的标准 合目的性就是要达到主体与客体的统一 只有通过实践，将认识和实践结合起来，才能达到主客观的统一 （二）黑格尔实践观的缺陷 1、把实践归结为绝对理念的精神性活动，而非人们进行的感性物质活动 实践只是绝对理念实现自身和认识自身的过程，是精神的自我回旋。 2、看到了实践的基本构成，却错误地规定了各要素的含义 实践主体不是现实的人，而是绝对理性这一精神存在 实践客体也不是感性的物质世界，而是客观概念和思想 3、实践仅是道德修养活动，是以“实现善”为目标的活动 没有认识到实践是世界观意义、认识论意义和价值观意义的统一 4、虽然把实践引入了认识论，却颠倒了认识的过程：认识—实践—认识 实践只是绝对理念认识自身的一个必要环节，是绝对理念自我实现的环节；认识与实践相统一的基础不是实践而是认识；真理不是主观与客观相符合，而是客观与主观相符合 四、费尔巴哈感性直观活动的实践观 （一）费尔巴哈实践的含义 1、人的生理活动：吃喝拉撒睡 2、利己主义活动：“卑污的犹太人活动” 3、感性直观活动：消极被动适应环境的活动，外在地直观世界的活动 （二）费尔巴哈实践观的缺陷 1、形而上学性：没有看到实践的革命的改变世界的性质；只是把世界理解为感性实在而没有理解为感性活动 2、不彻底性：在自然观上是唯物主义，在历史观上是唯心主义 3、只是把理论活动理解为人的活动，贬低了实践的作用，从而无法发现历史的真正主体是人民群众。 第二讲 科学实践观——马克思主义哲学视域的根本转向 一、马克思主义实践视域的确立 二、实践的本质、特征和形式 三、马克思主义哲学视域中的自然与社会 一、马克思主义实践视域的确立 （一）实践视域：对形而上学的超越 1、实践视域所理解的人：现实的个人 从事实践活动的人既不是抽象的感性存在，也不是抽象的理性存在，而是处于现实的社会活动中的具体的个人 2、实践视域所理解的主体与客体：感性活动过程中的统一 人与自然的内在统一；人的活动与历史的生成 3、实践视域中的自然与社会：实践基础上的双向中介 自然通过实践进入人类历史，成为历史的自然 人类通过实践改造自然，历史成为