八十三 流变 是真理.docVIP

八十三 流变 是真理 一次坐公交，旁边一位学生摸样的青年朋友，在用手机打电话。我不知道对方说了什么，也不清楚他们三者之间发生过什么，只听见他忽然怒吼道:什么道歉?什么变化?他就是变成神仙，我也一辈子不尿他! 这一句大吼，引起了我对如何看人的思考。 古希腊哲学家赫拉克利特，有个最著名的见解: 万物都处在流变状态 。他说: 没有什么东西可以固定地存在。 太阳每天都是新的 。 你不能两次踏进同一条河流，因为新的水不断流过你的身旁。 (见罗素著《西方哲学史》商务印书馆1963年版第74页。) 万物如此，审视万物的人，亦如此。任何人的一生，都不是固定的存在;人生的每 个阶段，也都不是固定的存在。人人、时时、处处都处在流变状态中。这是真理。 任何人的人生观、价值观、包括心理特征、行为准则和处事方式，都在不断发展，不断变化，是个循序渐 进、应时而动、由量到质的流变过程。宏观而论，每个人的一生，主要有三大关键转变时期:一、离校工作 时期;二、恋爱结婚时期;三、退休养老时期。所以，对人的看法，也要随着流转而变化，动态地看人，这 才符合实际。 萨特在《存在与虚无》中，论述过人的实在的二元性。即一个活人的实在，总处在 二元变化中。每个人，都既是是其所是，又都是其所不是，讲的就是这个道理。 萨特举例道:一个人，犯过前科而非现科。他仇恨别人只以前科犯看待他，将他盖棺论定。但他又不得不承认自己犯过前科，因为这是事实。他很希望逃避那个不光彩的过去，给今天的自己一个更准确的判断和定位。因为这样，既可以平息他人对自己的仇恨，他也会感到心安理得。那么，确切地说，他究竟是一个什么样的实在呢? 按我的理解:就前科犯来说，他是其所曾是，但现在，他已不是前科犯，成为不是其所曾是。现在的他，是什么?应当由他现在的自由选择行为、即这种行为的性质来判断。然而，一个行为的性质，也不能给他定终身，必须依赖一连串、直到死亡的所有行为选择，才可以盖棺论定。显然，这是在告诉我们:千万不要只根据一时一事，就把人看死。看死就是僵化，僵化就是物化。把活人物化，那可是对人的误判和侮辱!这里的事，既包括好事、也包括坏事。不因做了一件好事，就把他看成英雄;也不因做了一件坏事，就把他视为仇敌。人一生，从摇篮到坟墓，都在实施行为选择。就是说，只要是个大活人，他的每一时段，都处在动态变化中。今天是英雄，明天可能变成罪犯;今天是罪犯，明天也可能变成英雄。正因为人人都处于正在变化的过程中，因而便产生了一个适用于任何人的、宏观而恰切的概括公式: 你、我、他(人人)=不是其所是，或是其所不是=一种可能性的动态走向。 只有这样判断人，才符合实际，才不至于陷入误区，也才不会委屈对方和怒伤自己。 道理显得空洞，举个实例吧。 一次闲谈，我的朋友说:他有个儿时的农村玩伴，年幼时，正置建国初期，家境较好，娇生惯养，经常逃学，后来身体患病，便辍学在家。长大成人后，健康虽有好转，但仍游手好闲，讨不到老婆，所以情绪消沉，更显得蠢笨无能没本事，成了村儿里有名的二流子。所以在他身上，发生过许多笑话。比如，他用老鼠药，没能杀死老鼠，却毒死了自己的老母鸡;在自留地里，种的萝卜，却长出了一片菜子来。结婚生子后，才开始被迫学干农活。但他干活顶半个，吃饭顶个半;锄地不会倒手，挑担不会换肩;拉架子车，上坡拉不动，下坡刹不住;他种的庄稼，大家编了段顺口溜:高的高，低的低，秃子缺毛苗苗稀，骑的骆驼幺的鸡，哥哥领着小弟弟!对待任何事，他从不鼓干劲，吹冲锋号，只会说泄气话，打退堂鼓。有人讥笑说:这个人啊，不仅懒，属驴的，不打不走，还是个核桃变的，壳儿硬得很，你得砸着吃! 可是，谁都没想到，到了50岁的壮年期，适逢改革开放，大概也总结了多半生的懒散教训，他一发狠，把婆娘娃丢在家里，出门打工四五年，大大开了眼界，也大大开了心窍，忽然明白了事理，靠着吃苦硬撑、拼命劳动，挣了一笔钱，然后回家务农，完全变了一个人似的，真是令人刮目相看!在我们家乡那十村八院里，他不仅变得勤快了，还竟然成了技术农活的一把好手:摇耧撒种递麦秸，扬场能使左右锨，幺车会打回头鞭。经推选当上生产队长后，更让人惊奇，干得有模有样，村民们都说:他真像个好演员，演啥像啥，既能提袍甩袖，也会吹胡子瞪眼。开会嗷嗷叫，张口就放炮，性情火样爆。批评起人来，还会捎叶叶，带把把，挖苦得你呀，无地自容!靠着那股凶劲，竟然把一盘散沙般地众人心，给拢了起来，生产上去了，大家的生活也改善了。他开会学文件，从来不为武装头脑，只为武装嘴巴。所以有人批评他，常向上面说大话、假话、好听话。他却自恃聪明，扒到对方耳边，悄声笑道:上头千条线，下面一苗针。哪能事事都出彩?你想累死我呀!汇报汇报，七分捏造--你不懂! 但是，谁又能料到，好景不长。54岁那年，他竟患了胃癌，把命丢了，令人悲叹! 为什么呢?他富裕了，吃穿不愁了，心宽