仡佬族文学作品《南园纪事》的创作背景及特点.docVIP

仡佬族文学作品《南园纪事》的创作背景及特点 【摘要】仡佬族是我国西南地区历史最为悠久的古老民族之一，大致经历了淮人、僚人、讫佬族三个不同历史发展阶段。佗佬族民族内部有不同的自称，经20世纪50年代的民族识别，统称为“伦佬族”，，这样伦佬族作为中国五十六个民族之一就不断繁衍发展下来。讫佬族有自己的文学，用汉语言文字创作。最初的讫佬族文学主要是口头文学，以民间文学为主要创作形式。讫佬族民间文学具有丰富的民族文化底蕴，反映了讫佬族人的生活方式和生存现状，其内容有民歌、故事、传说、神话、格言、俗语、谚语、歇后语等。相比较而言，讫佬族作家的文学作品则很少，《南园纪事》是清时由贵州务川县民间自发编写的地方志手稿。对研究仡佬族文学具有重要意义。 【关键词】仡佬族；《南园纪事》；文学 佗佬族作家以小说为创作主体，取得了较为丰厚的成绩，初步显示了这一民族作家的创作实力和发展潜力，无论是在对本民族民俗风清、历史文化、自然景观的挖掘还是在语言的运用上，都体现出别具一格的美学向度。但从总体上来讲，讫佬族作家创作的审美力度还显得不够，文体创作类型还显得单一，他们尚需拿出一种敢于探索的勇气和超越的精神，在立足于汲取本民族的民间文化资源、体验本民族的生活的同时，更应该多维度地向其他民族甚至跨越国籍寻求写作的艺术作料，在创作技巧上可以在兼收并蓄地熔铸多种方法的基础上，摸索、凝练出独特的民族创作风格。 一、《南园纪事》的创作背景 1、通过民间口头传承作品 仡佬族是最早生活在云贵高原、并创造了辉煌的远古文明的原生世居民族。悠远古老的濮人文化,为中华文明的繁荣发展,做出了不可磨灭的贡献。仡佬族文化虽然缺乏文字记载,但却通过民间口头传承和实物遗存两种方式得到了广泛的流传和保存。特别是口头传承的部分更是贯穿着整个民族发展变化的全过程,成为仡佬族民族文化最为核心的文化基因和精神皈依,并在不断的传承过程中深化和升华着所传递的民族智慧、民族性格及其文化精神。其形式,就是流传至今的仡佬族民间文学。民间文学是劳动人民自己创作并在劳动人民中流传的口头文学,它是一个民族通过自身口头传诵将各种文化传达出来的一种方式,它记录了一个民族原始的记忆和原始思维萌芽发展的过程,既有民族的形成和发展、人的本真、生命的存在和运动方式的形象记录,同时又凝聚了一个民族的个性和智慧、情感及其价值取向。不仅充分反映了仡佬族勇于抗击侵略、善于斗争的智慧,也表现了仡佬族善良、宽容、大度、热爱和平的性格特征。不畏强敌与热爱和平构成了仡佬族的基本民族性格。民间文学中的传说、故事,常常是民族心理、行为处世、审美情趣的具体表现。而仡佬族,生活在安定而封闭的地区,人与人的关系相对单纯,面对的是大自然的无常变化,使他们以单纯、质朴的眼光看待人与人、人与自然的关系,强调的是人性的纯朴善良。叙述内核的不同,清晰地表达了不同地域物质、文化环境使不同民族对人物、事象的态度和价值取向。 2、各民族的杂居共处 《南园纪事》是在清时创作的，在仡佬族各民族的杂居共处,民族文化的相互影响和涵化不可避免,我们的推测也可能常常失误。尤其对仡佬族文化而言,随着语言的逐渐非民族化,各民族文化的涌入和涵化,口传的民间文学其民族特征越来越淡化。尽管它本身的性格是多线条的,但它的每一线条都显得柔弱。那些关于天地产生、物种起源、部落战争、族群迁徙、崇拜信仰、英雄神话、生活情爱等故事记录和反映的民族重大历史遭遇、文化命运、社会规范的民族文化内容,虽然仍以口头传承的形式得到严格的承传,但是,它的族际特征渐趋模糊。在与各民族文化的交融中,你中有我,我中有你,不仔细分辨就难分彼此,当然,它的民族特色并未消失,而是生存、文化环境改变后丰富的变形。贵州高原独特的生态条件,使仡佬族的生产、生活方式主要以农耕为主。与属于越人族系、从两粤水乡迁入贵州的布依族、水族不同,仡佬人无论是祭祀信仰还是生活习俗的传说,较多涉及的是上山砍柴打猎和犁牛耕种等猎耕文化 3、创作的地域环境 《南园纪事》创作的地域环境，区域性特征是指由一个地区的自然条件和人文因素所限定,在长期发展演变中形成的具有鲜明个性的地域文化特征。区域环境制约着民族民间文学的发展与演变,规定了它独特的本质特性。云贵高原是仡佬民族世世代代生息之地,这里高山耸峙、峡谷幽深、巨石林立、森林密布、溪流纵横,为仡佬族人的生活提供了丰厚的自然资源。一个民族生活区域的自然环境和物产,反映到口传文学之中、成为重要的表现内容是必然的。因此,仡佬族民间文学首先就表现了对这片神奇地域环境的想象和描述。在仡佬族民间文学中,无论是史诗还是传说、故事,其背景都是贵州的高山丛林:赶山的告佬九兄弟、第四朝人中兄妹所挂的悬崖,夫妻游天中的山弯坝田、采新所到的冲冲凹凹,以及亡灵所经过的坡脚岩顶,无不打上贵州特有的地域风貌。编撰者以仡佬族亲朋为主 《南园纪