苏州文化昆曲中文版.pptVIP

苏州文化· 百戏之祖 苏州文化· 百戏之祖 昆曲 苏州文化· 百戏之祖—昆曲 元末，顾坚将昆山一带的南曲加以整理改进，形成“昆山腔” 明朝嘉靖年，魏良辅，改革昆腔唱法，时称“水磨腔”，通称昆曲.  苏州文化· 百戏之祖—昆曲 苏州文化· 百戏之祖—昆曲 苏州文化· 百戏之祖—昆曲 苏州文化· 百戏之祖—昆曲 入选时间： 苏州文化· 百戏之祖—昆曲 苏州文化· 百戏之祖—昆曲 苏州文化· 百戏之祖—昆曲 苏州文化· 百戏之祖—昆曲 昆曲融诗、乐、歌、舞、戏于一炉，伴奏乐器以曲笛为主，辅以弦乐和打击乐，而这也为后来其他戏曲继承。 苏州文化· 百戏之祖—昆曲 苏州文化· 百戏之祖—昆曲 苏州文化· 百戏之祖—昆曲 清初剧作家洪升(1645-1704年）所作，取材唐代诗人白居易的《长恨歌》和元代剧作家白朴的《梧桐雨》 苏州文化· 百戏之祖—昆曲 苏州文化· 百戏之祖—昆曲 苏州文化· 百戏之祖—昆曲 “一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。”? 每年农历八月十五日 苏州文化· 百戏之祖—昆曲 根本原因 致命弱点： 片面追求旋律性和音乐性，唱词艰深，不易听懂，牺牲了人民性，文学性和戏剧性. 直接原因 花、雅之争； 清代乾隆、嘉庆年间，“花部”诸声腔渐渐兴盛，如京腔、秦腔、梆子腔等，统称为“乱弹”。而被称为雅部的昆曲则渐趋衰微。 苏州文化· 百戏之祖—昆曲 苏州文化· 百戏之祖—昆曲 苏州文化· 百戏之祖—昆曲 苏州文化· 百戏之祖—昆曲 谢谢观赏 昆曲 第四小组： 沈惠雅 彭丽佳 王柳霞 中文版 刘雪倩 沈京 英文版 今生前生 简 介 昆 曲 之 美 名 家 与 名 曲 兴 盛 与 衰 落 传 承 与 复 兴 简介之溯源 昆山、太仓 松江、无锡、镇江 太湖流域杭、嘉、湖地区 大江南北 万历中期：全域性大剧种 简介之地域传播 紫禁城漱芳斋戏台 皂罗袍 ：原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！ ——汤显祖《牡丹亭》 简介之曲牌与曲文 南曲，《玉簪记》中的步步娇 ， 好姐姐 ，《琴挑》中的懒画眉 　　北曲，“端正好”，点绛唇 明隆庆末年，梁辰鱼编写了第一部昆曲传奇《 浣纱记》--西施与范蠡的故事 将昆腔推上戏曲舞台 简介之昆腔第一剧 《浣沙记·寄子》 简介之非遗 2001年5月18日 入选原因： 昆曲有极高的技巧 昆曲是活化石”　　 昆曲属“濒危物种” 江南人磨米粉，加水磨出来的最细腻滑润，所以用“水磨”来称呼其因经过各种处理而变得细腻柔婉的曲调。 水磨腔：细腻、宛转、清雅 艺术特点之古老声腔 艺术特点之舞台艺术 服装式样 服装色彩和装饰 脸谱的使用 “生、旦、净、末、丑”五大行当之下，又细分二十小行，称作“二十个家门”。 艺术特点之昆剧行当 丑 生 旦 艺术特点之曲牌伴奏 三弦 曲笛 琵琶 曲笛 艺术名家之汤显祖 汤显祖（1550-1616），中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号清远道人 作有传奇《玉茗堂四梦》，以《牡丹亭》最著名。被誉为“东方的莎士比亚”。 《牡丹亭》 历史背景；明末，资本主义经济萌芽人们追求至情至爱的自由理想，以人性的真情反抗朱理学 表现手法；以现实主义和浪漫主义高度结合的手法，描写了杜丽娘既可以为情而死，也能为情复生的至情至性 如花美眷，似水流年 南洪北孔之《长生殿》 南洪北孔之《桃花扇》 1699年，孔尚任的桃花扇问世，他讲述了一个复社文人与一个秦淮歌妓的爱情故事，在这份爱情背后的却是一个王朝三百年的基业毁于何人，败于何事，消于何年，止于何地。 兴盛的表现： 剧作家的新作品不断出现 表演艺术日趋成熟 行当分工越来越细致 由演出全本传奇，变为演出折子戏 兴盛与衰落 从明末到清康熙末，昆腔是全国第一大声腔，堪称当时的“国剧”。 兴盛与衰落之虎丘曲会 虎丘千人石 兴盛于衰落之曲高和寡 微型乐器 传承与复兴之世博 传承与复兴之中国昆曲博物馆 馆内珍藏 《四音释义》郑长庚著 清书带草堂藏版，扉页著嘉庆二十五年本 《殿本影印钦定曲谱》上海扫叶山房