论当代中国的法治文化概念-中国政法大学人文学院.PDFVIP

·论当代中国的法治文化概念· 论当代中国的法治文化概念 王金霞 [摘 要] 本文试图在当代中国的法治文化研究中区分出三种类型的法治文化概念，它们 分别是作为领域或对象的法治文化概念，作为方法的法治文化概念，强调法治文化整体意蕴的 法治文化概念，分别对应三种文化概念，即为强调外延的文化概念，作为意义之网的文化概念 和作为一种整体生活方式的文化概念。三种类型的法治文化概念也是三种典型的研究进路，本 文试做简单述评。 [关键词] 当代中国 法治文化 文化概念 [作 者] 王金霞（1985—），男，湖南邵东人，中国政法大学人文学院 2013级法理学博士。 研究方向为法治文化、马克思主义法学。 中图分类号：   文献标识码：  文章编号： D909 A 1674-0602（2014）01-0031-15   中世纪神学大师奥古斯丁曾说：“时间究竟是什么？没有人问我，我倒清楚，有人问我，我想说， 〔1〕 便茫然不解了。” 生活中一些理所当然的概念，当我们尝试定义它的时候常会遇到很多困难。概念 常常是一个陷阱，在全球化的背景之下，尽管不同时间、不同空间的人们经常使用相同的概念，但 涵义往往会有诸多的差异，同一概念的意义也可能发生演变。概念也常常是一种诱惑，搭建起一个 概念平台意味着讨论的诸多便利，意味着更为有效和迅速的沟通。所以，人们也常常喜欢带着镣铐 跳舞，进行很多概念化的尝试，当代中国的法治文化概念也可以看做这样一种概念的尝试。法治文 化概念在社会实践中已经被广泛使用，如中宣部和司法部发布的普法规划中，就有对法治文化的专 项论述；国内很多地方开展了建设社会主义法治文化的活动；十七届六中全会提出深化文化体制改革， 推动社会主义文化大发展、大繁荣，法治文化的培育也是其题中之义。法治文化作为一个学术概念 〔2〕 早年在学界已经有人讨论 ，随着越来越多不同学科背景的学者参与法治文化的讨论，尤其是在李 〔3〕 德顺明确提出和阐释之后 ，法治文化日益成为当代中国语境下人们讨论的主流话语之一。 然而，法治文化的概念也是充满了陷阱的，尽管很多学者都使用法治文化的概念，但他们的概 念的涵义是不一样的。所以，对于一个后来的研究者，如何小心谨慎的切入这一问题的讨论是一个 必须思考的问题。如果以一个一般的思考者角度进入法治文化的讨论，一般的思考者敏感于一般的 〔1〕 奥古斯丁：《忏悔录》，商务印书馆1963年版，第258页。 〔2〕  依据中国期刊全文数据库的检索结果显示，如王先勇：《论“制度”与“法治文化”的关系》，《理论与改革》1998 年第1期；周友苏：《社会主义法治文化建设论》，《中华文化论坛》1998年第2期；眭鸿明：《论法治文化》，《法制现代 化研究》2000年第6卷。这些文章都明确使用法治文化的概念。 〔3〕 李德顺：《法治文化论纲》，《中国政法大学学报》2007年第1期。 ·31· 中国政法大学学报  2014年第1期（总第39期） 问题并逐步深入对问题的讨论。面对法治文化的概念我们会产生一些一般性的问题。法治是什么？ 文化谓何？有没有法治文化这种东西？法治和文化为什么能够结合？如何结合？在什么层面上可以 结合？法治和文化的关系如何？为什么要将法治和文化组合？为什么一种法治文化的研究有它存在 的意义？或者说组合之后又产生了什么新的东西？不同学者所使用法治文化概念是否一致？法治文 化的研究会产生哪些类型？这些研究类型中的哪些研究类型才是有意义的？法治文化成为一个独立 的概念的内在的质到底是什么？这些问题导向两个主要的方向：一个是怎么样理解法治文化的概念 本身，另一个是目前法治文化研究的类型学分析。本文将注重第二个问题的回答，而将第一个问题 的回答化约到两个问题的回答当中。弄清楚是在什么层面上讨论法治文化的概念，可能是我们进入 法治文化研究的第一步。 笔者发现，当代中国的学者至少在三种意义上使用法