由中国古典园林意境营造浅谈城市景观地域化.pptVIP

起源： 意境最早可以追溯到佛经。佛家认为“能知是智，所知是境，智来冥境，得玄即真”就是说凭着人的智能，可以悟出佛家最高的境界，所谓境界，就是意境。 概念：意境，是指一种能令人感受领悟、意味无穷却又难以用言语阐明的意蕴和境界。它是形神情理的统一、虚实有无的协调，既生于意外，又蕴于象内。 理解： “意境”是艺术辨证法的基本范畴之一，也是美学中所要研究的重要问题。意境是属于主观范畴的“意”与属于客观范畴的“境”二者结合的一种艺术境界。这一艺术辨证法范畴内容极为丰富，“意”是情与理的统一，“境”是形与神的统一。在两个统一过程中，情理、形神相互渗透，相互制约，就形成了“意境”。 对中国园林艺术的影响 ：对于意境的追求，在中国古典园林中由来已久。由于中国传统是文人造园，因而中国园林可以说是和山水画田园诗相生相长，并且同步发展，从一开始就注重神思和韵味。按照诗画创作原则行事，刻意追求诗情画意一般的艺术境界，直接孕育了中国古典园林的艺术布局与构景，形成了中国古典园林特有的意境美，绘画美，人文美以及浓重的文学色彩，达到了“情”“景”“意”的交融，从而区别于其他国家的园林，具有属于自己的独特气质。 一、城市景观 城市景观（cityscape）﹐城市中由街道、广场、建筑物、园林绿化等形成的外观及气氛。城市景观是指景观功能在人类聚居环境中固有的和所创造的自然景观。它主要包括自然景观要素和人工景观要素。其中自然景观要素主要是指自然风景﹐如大小山丘、树木、河流、湖泊、海洋等。人工景观要素主要有文物古迹、文化遗址、艺术小品、建构筑物、广场等。 二、地域和地域性 “地域”通常被认为是一定的地域空间中自然要素和人为要素的综合体。它包含着界线范围与乡土个性。不仅表现为不同城市的差异﹐也表现在城市中不同区域之间﹐如同一个城市中心老城区与周边经济开发区之间的差别而形成了多样化的景观空间。 地域性是一切与地理空间位置相关的事物和学科所具有的基本特性。地域性的形成离不开三个主要因素﹕一是本土的地域环境、自然条件、季节气候﹔二是民俗礼仪、本土文化、风土人情、当地用材﹔三是历史遗风、先辈祖训及生活方式。 四、城市景观的地域性 现代城市景观的地域性是景观在设计上要吸收本地的﹐民族的、民俗的风格以及本区域历史所遗留的种种文化痕迹。它的设计是基于现代生活中的一些固定的现实需求﹐利用综合性的景观设计来满足人对城市环境所需的宜居性、归属性的需求﹐在设计中也要运用自然生态的特点与规律﹐利用整体发展与生态优先的原则﹐致力于创造出一个人工环境与自然环境和谐共存、且可持续发展的未来的理想城市景观。在中国的不同城市也会产生不同地域特征的城市景观。例如小桥流水的苏州古镇﹔高低层次错落的重庆山城﹔椰风海韵的南国风情﹔少数风情的云南丽江古城等。 景物塑造法 景物塑造法主要包括借景、框景、夹景、障景、漏景、成景、点景、拓景、隔景、虚景、衬景、重组、拼贴、阵列、虚实对比、植入、混搭等等这几种手法。 空间塑造法 主要包括塑造“灰空间”、简化和变异、新旧元素延续、仿古与复古、留白、图底关系、隐新于旧法等这几种手法。 寓意象征法 主要包括比喻（暗喻、隐喻、明喻）、渗透、象征、寓意、借鉴、小中见大、意向法等手法。 四、传统文化精神1．虚实结合——中国传统文化的艺术之魂苏州博物馆设计的虚实结合体现在很多方面，例如，贝老在设计中有意缩小了新馆的建筑面积，而留出了一大片的庭院和水塘，在它们上方形成的空间让我们很自然联想到了中国画的“留白。再如，在朦胧的江南，烟雨下的苏馆呈现出虚实相生的水墨画意境，这种“虚”的意境不单单是因为烟雨的造就，更是因为具体设计的延伸，比如光滑平坦的庭院倒影出清秀的建筑物，那亦真亦幻的片石假山在雨雾的柔化下完全融入到了这种意境， 二、造型布局 1．叠落山墙——锗落有致的节奏之美 叠落山墙义称马头墙，特点是两侧山墙高出屋面，随屋顶的斜坡而呈阶梯形。徽派民居建筑高大封闭的墙体，显得静止呆板，因马头墙的设计错落有致，从而显示出动态的美感。苏州博物馆的墙体设计，也采用了传统马头墙的元素，组成错落有致的叠落山墙，没有照搬传统民居的屋顶结构，并为了这种新型的屋顶创意而对传统的马头墙进行了一些改变，沿用了传统符号特征，抽象变通的运用，追求神似而不是简单地在形式上模仿。 思考：它们分别做出了何种改变？这些改变表现在哪里？为什么会发生这些改变？针对这些变化，我们有什么可以借鉴到现代园林设计？（What？Where？Why？How？） 2．片石假山——传统山水画的当代情怀 苏州博物馆也是个园林式的设计，假山是园林式建筑中不可缺少的元素之一，如何将假山设计得不落入俗套而又有新意，贝聿铭机智地求助于了传统元素。传统水墨画给他灵感，他将假山作为一副水墨