长生殿插图版 清洪昇.pdfVIP

前 言 《长生殿》和《桃花扇》是清初剧坛的双璧，当时以“南洪北 孔”齐名。洪昇（一六四五———一七〇四）的《长生殿》完成于清 康熙二十七年（一六八八），比《桃花扇》早十一年。 明朝的灭亡和新朝的建立，在剧作家的心灵上留下深刻的 创伤。按照传统道德标准，他既对新朝表示效忠：“凌云无彩 笔，向日有丹葵”（《恭遇皇上视学，释奠先圣，敬赋四十韵》），同 时又对旧王朝寄托他的哀思：“白头遗老在，指点十三陵”（《京 东杂感》），虽然他出生在明亡之后，连遗少也说不上。 明清之际的易代之感，如同宋元之际一样，不同于一家一姓 的改朝换代，但它又是统一的中华民族形成过程中必不可少的 催生的阵痛。《长生殿》借用唐代以来脍炙人口的唐明皇、杨贵 妃的故事，将前半部写成历史剧的规模，为后来的《桃花扇》开 拓了一条新路。《长生殿》写的是唐代的安禄山之乱，离开它已 有八九个世纪之久，因此在第二十八诪《骂贼》和第三十四诪 《刺逆》中可以不大有忌讳；《桃花扇》写的是不久前南明覆亡的 历史，不能不接触到清军南下的史实，因此对某些情节，如史可 法之死，不得不以曲笔出之。 《长生殿》第三十八诪《弹词》〔梁州第七〕“空对着六代园 陵草树埋，满目兴哀”，将杜甫诗《江南逢李龟年》的地点由潭州 （今湖南长沙）改换为明朝的留都南京，作者明显地以《弹词》中 1 长 生 殿 李龟年对天宝盛世的追怀，写出自己对明朝的追念。《长生殿》 的演唱由此在清初产生了轰动性的效应，流行的谚语“家家‘收 拾起’，户户‘不隄防’”指此而言，“不隄防”是《弹词》的起句。 尽管如此，《长生殿》的中心却是唐明皇和杨贵妃的爱情故 事。 白居易《长恨歌》是《长生殿》的最早依据。它和《哀江头》 《丽人行》等诗的不同，正如白居易和杜甫的不同。如果说新兴 的传奇（文言短篇小说）、说唱文学不曾对杜甫有过什么影响， 白居易则显然受到这种新的文学空气的薰陶。白居易是通俗的 说唱文学的爱好者，他的友人元稹、陈鸿、李公垂和弟弟白行简 都是传奇的著名作家，传奇在白居易时代风行一时。正因为 《长恨歌》和传奇、说唱有这样一层关系，它才能在后来为杂剧、 诸宫调、传奇（戏曲）作家多次采用为题材。 《与元九书》可以看作是白居易的理论著作，它说：“今仆之 诗，人所爱者，悉不过杂律诗与《长恨歌》已下耳。时之所重，仆 之所轻。”白居易在这篇进步而略嫌狭隘的诗论中，重视的是自 己的讽谕诗，而《长恨歌》不在其内。硬把《长恨歌》作为讽刺 诗，只能降低它的价值。 还有人认为，《长恨歌》的思想性在于正确地反映安史之乱 的史实。然而《长恨歌》最大最好的部分，写的是爱情故事，而 且后半首诗完全缺乏历史根据。如果不是急于在这首诗里搜索 思想性，很少有人会同意它的好处是写历史而不是写爱情。 应该从新兴文学的角度来理解《长恨歌》。如果唐人传奇 可以说作我国最早的带有近代色彩的小说，那末《长恨歌》是继 《孔雀东南飞》《木兰辞》等民间叙事诗之后，更加工整完美，具 有传奇色彩的叙事诗了。它是作家的个人创作，它也比较通俗 2 前 言 易懂，但是它没有民歌所独有的那种表现手法，不像民歌那样单 纯朴素，也不像民歌那样常常具有直接的社会意义。但是更大 的不同，是以它和传统的五七言诗比较而来的。传统诗歌一般 是诗人感情的直接抒发，很少以第三者身份叙述一个故事，注意 故事的情节和结构。《长恨歌》则以最大的努力追求故事本身 的优美动人，它让故事本身来说明一些东西，诗人并不有意于言 志或载道，它和许多唐人传奇一样，看起来好像没有什么深刻意 义，其实是因为它所包含的某种东西，一方面已不是传统精神所 能解释，另一方面又没有成熟到能够让自己的特征完全显露出 来。像《莺莺传》《李娃传》《柳毅传》，要一直到金元杂剧作家 手里，才能使人认识到它们的全部价值，虽然金元杂剧里的东西 在唐人传奇里早就有了萌芽状态的存在。 唐明皇、杨贵妃的故事，最早在元代白朴的《梧桐雨》杂剧 中得到成功的体现。它使在它之前的《马践杨妃》《梅妃》以及 时代略相先后的关汉