中国传统园林与书法异质同构的文化基础研究.pdf

景界组织成一幅气韵生动的艺术画面” 需要人去亲身 虚实相交、互补 进入物的内在本质 ．艺术本身的模 游历体验的曲线式的散点透视 ，把握住事物之间的联 糊性在这里展开 ，摆脱规矩而游 目骋怀 ，传达出生命 系 寻求整体综合的关照方式。 的气息——创作者用一种感知和悟性领略艺术领域的 23 心物合一的创作追求 思想 。如果说，人是为创作客体服务的，是 迫于事” 美学家宗 白华先生 曾如此 动 态地诠释意境 的话 那么 先散怀抱 ，任情恣兴 是人大于客体 ， 认定艺术意境不是 单层的平面的自然的再现 ” 而是 创作客体是为人服务的。”不计．T__t41是比 先散怀抱” 动感的 境界层深的创构 。下文将这种 创构”艺术 更极端的主体至上的书法观 ，至少在理论上将行为过 境界分解为三个层次的追求 ： 程中人 的感受凌驾于客体之上。书家创作的 目的不仅 应 目”指形式美给感官带来 的愉悦 追溯艺术 为了形式的本身 清代刘熙载提出 观物”与 观我” 的缘起 ：会心”是欣赏者与创作客体达到情景交融、 的双重法则 ． 观物 ”的目的不在单纯地 摹仿 ” 再 物我相亲的状态j 畅神 是审美的最高境界 即游 现”，更在 类情 ，拟“容显心，索物托情” 借彼物 心物外 ．物我两忘 在生命的本原上求得与宇宙生命 理 抒我心胸 在他我 中发现 自我 ，通过再现达到表 的融合和超越。 现 ．找出物我之间的 异质同构 书法之美会因书家 2．31 应目”——师源造化与美的价值 的个性情绪而呈现 出不尽相同的韵律 ，成为 各师成 这是创作的第一个层次，是 可以言论者”。表现 心 其异如面 的笔情墨意，汉字完成 了 形”的升华 出实在、透 明 无太多的感情色彩的特质。最早的书法 因此有书心如画之说。 文字具有明显的象形性特征 书法有 ”象”—— 纵横 园林以时空中的动态结构来表现人的情感的艺术 ， 有象者，方可谓之书 ， 书肇于 自然 客观 自然是书 凭借园林载体来唤起某种情感体验 的联想并能表达这 法本源 ：～是汉字和书法是受到宇宙自然及其阴阳作用 种被唤起的情感。 景为心造 表达出园林中渗形态。 的启发而生 ；二是书法的创造和发展必须遵循 自然之 园主以造园来表达情思，通过移情的过程将 自己的 道 ”象”是根据对 自然 中事物形象的观察、根据 近 审美趣味植入 园林载体 ．用情筑 园：透着造 园家 的 取诸身．远取诸物 ”创造 出来的；但却并非摹写 而 情思。它包含两方面 的含义 ：对欣赏者而言，通过 是意象 是点画 线条提供的某种暗示 如 横如千 人 的感官产生 出 由物生情”的心境 ，是观赏者获 里阵云，隐隐然起始有形 ：点如高峰坠石 ，磕磕然实 得 的审美情趣 ，不 同的人在不同的心境下将获得迥 如崩也…… 以形象化 的比喻来诠释书法点画的形 异 的心理感受 ；对造园者而言 ，创作 时的心境是一 态特征 。书法以线条作为构件元素 从物象中抽离出 种 情为景生 景为情发 的过程。造景人不同 来 ，并最终摆脱与物象的关联 ，实现 ”抽而有象 到 创造 出来 的与之相应的景观也不 同。因此 无论 园 抽而无象 的转换。 林的造景元素还是书法中的点画，既是形式构成的材 传统园林 中师于造化强调 向自然学习 真实地反 料，又是抒情手段 观书如见其人 如观其心 那么 映现实。创作中遵循 虽由人作 宛白天开 ”的基本 赏园何尝不是如此 美学原则，