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北大哲学课的读后感 　　因为中国人的信仰迷失,时代正在呼唤哲学,哲学应该渐渐走向中心。下面是小编为大家准备的北大哲学课的读后感，希望大家喜欢!　　北大哲学课的读后感范文1　　寒假前，参加了学校组织的青年教师会议，我很震撼!从那里我看到了郑州中学人才济济，藏龙卧虎，一位位发言的教师无论是在业务能力上还是班级管理上都是那么的优秀和出色。更可贵的是从他们身上看到一种不断学习，努力提高自我，善于突破自我的决心和勇气。我应该努力向他们学习，力争做一个高校长所倡导的忠诚、进取、创新、和谐的有梦想的郑中人。最后学校领导还安排我们寒假期间的读书活动。这正好也是我寒假想做的事情，我正打算充实自己的脑袋，那就要多读书和读好书。为了扩充自己的专业知识，更为了建立与国际部教学相适应的中方课程体系，我特地选了一本与自己本专业相关的刘玉民编著的《北大哲学课》来读。下面，我就简单的谈谈自己从此书中获得的些许体会吧。　　首先谈一下我对《北大哲学课》这本书的整体感受。北大历经沧桑，以其“兼容并包”的风范，将古今中外百家思想融会贯通，同时以“思想自由”的理念培养出了一大批学者，他们对于人生有着独特的经验和智慧。此书汇聚了中外哲学大师的思想精华，穿插北大人的生命体悟，不仅是一本哲学思想著作，也是一本指导现代人生活的著作。从这个意义上说，此书是非常可读的一本书。　　每本书前面的序言是我必须认真读的。这本书是大家比较熟悉的，被誉为“现代新儒家”的冯友兰代序的。在序言中，冯友兰先阐释哲学的含义，他认为哲学就是对于人生有系统的反思的思想。他还说哲学家必须进行哲学化，就要对于人生反思地思想，然后有系统地表达他的思想。生活当中的我们虽然不是哲学家，但我们也必须经常反思我们自己。记得在论语中曾读过，曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”作为教师的我们，更应该从自己的教育实践中反观自己的得失，通过教育案例、教育故事、或教育心得等来提高教学反思的质量，进一步提高自己的教育教学水平。他在哲学的功用上强调，哲学是为人类提供获得更高价值的更为直接的途径。我记得心理学家马斯洛的需要层次理论中最高层次是实现人生自我价值的需要。所以，我们可以通过对哲学的探讨和学习以实现自我价值最大化。作为政治老师，为此应该好好在这方面下大气力做好功课，并把这些能对学生的学习、生活及未来工作能产生积极影响的哲学思想深入浅出的分享给学生。这也正是我选此书来读的原因。　　这本书中印象比较深刻的是关于庄子思想的内容。“万物与我唯一”的庄子以超越贫困的人生，向人们诠释了真正的自由在于顺其自然，展现了他淡泊名利，主张修身养性，清净无为的性格特征。而活在世间的人们大多是不自由的，归根究底，就是被名利所累。他还提出了人们要想挣脱外界物质条件和自身肉体的束缚，到达精神上绝对自由的境界，其办法是“坐忘”——彻底地忘掉一切。这也给活在现世的人们指引了一个出路。其实我明白他也不是让我们什么也不做，而是让我们勇敢的打开名利那把枷锁，修养身心，做自己真正想做的事情。跟我们眼下所倡导的要做一个有梦想的人的理念不谋而合。”庄周梦蝶”的典故，相信大家都不陌生。庄子在梦中变成了一只快乐的蝴蝶，梦醒之后庄子开始怀疑到底是自己做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了自己。他就是用这样一个故事讲述了一个很难讲清楚的但每个人心间都存在着的一个问题，其实庄子只不过借梦和觉来比喻死和生，使人们更多的去思考和感悟人生。　　战国时期有两个很著名的辩客，一个是力倡“白马非马”的的公孙龙，另一个是主张事实胜于雄辩的邹衍。一次邹衍路过赵国，平原君想让他和公孙龙辩论辩论，看看谁更厉害，谁知邹衍并不买账，直接对平原君说，“所谓的辩论，就是区别不同的类型，不想损害;排列不同的概念，不想混淆;阐明自己的观点，让别人理解，而不是越辩越迷惘。像这样的辩论是可以参与的，辩论中胜出的一方能继续坚持自己的观点，挫败的一方也可以继续追求真理。但用花言巧语来偷换概念，用繁文缛节来做论据，甚至用互相诋毁来吸引别人的辩论，只求咄咄逼人、纠缠不休，让别人不认输不罢休，这不仅妨碍了治学的根本道理，还有伤君子风度，我邹衍是绝不会参与的。”这就是著名的“邹衍不辨”。公孙龙的“白马非马”学说，其合理性看到了特殊和一般的差别，但由于他过分夸大这种差别性，而看不见概念反映事物的同一性，这一命题也就成了形而上学诡辩论的代表。我特欣赏公孙龙上面的一番话。生活当中，有些事情，事实胜于雄辩，何必浪费时间和精力与睁着眼睛说瞎话的人徒费口舌呢?这就是说人有的时候只需要保持沉默就行了。但在我们的文化里，缺失一个面对自己内心沉默的向度，沉默意味我面对自己的内心，我把自己摆平，而我们没有办法应对我们内心的沉默。　　这也正是印证了一位评论家一句话，中国人，每个人都不知道干什么，但都特关