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第七章 中国传统司法文化的特征 一、司法的道德化 1、司法观念的道德化 司法的宗旨和目标在于贯彻伦理精神,恢 复道德秩序。 2、司法过程的道德化 断狱决讼以道德、伦理原则为指导,事实 情节则在其次。 《礼记》:“凡听五刑之讼,必原父子之亲,立君臣之义以权之。” 《牧令书辑要》:“凡关宗族亲谊,必须问明是何称呼,系何服制。” 3、司法判决的道德化 判决常主要依据伦理道德、而不严格依据 法律做出,司法判决变成了道德宣言。 颜真卿判词: “杨志坚早亲儒教,颇负诗名,心虽慕于高 科,身未沾于寸禄。愚妻睹其未遇,曾不 少留。靡追冀缺之妻,专学买臣之妇,厌 弃良人,污辱乡闾,伤败风教,若无惩戒, 孰遏浮嚣?妻可笞二十,任自改嫁,杨志 坚秀才饷粟帛,乃置随军。” 二、司法的行政化,非专门化、非职业化 1、司法组织隶属于“大行政”体系 2、司法人员并非专职 中国古代不存在职业的法律家,更不存在 独立的法官阶层。 三、司法的人情化与艺术化 司法考虑人性、人情所需,变通灵活。 人情化、艺术化的判决虽违背法律规定, 但却赢得各方当事人和社会舆论的称颂。 四、司法的低程序化 1、立法上,重实体法、轻程序法 2、既有法律中的程序规定残缺不全 3、司法中,程序法律制度不被严格遵守 五、司法的个别化与非逻辑化 1、个别化:司法官追求个别案件处理结果 的尽可能公正与合乎情理,即具体正义。 2、非逻辑化: (1)以自然现象或其它典故类比法律因果关系; (2)以人伦道德替代法律本身的逻辑。 孔庙的碑刻“忍讼歌”即是生动的描述: 世宜忍耐莫经官,人也安然己也安然。 听人挑唆到衙前,告也要钱讼也要钱。 差人奉票又奉签,锁也要钱开业要钱。 行到州县细盘旋,走也要钱睡也要钱。 约邻中证日三餐,茶也要钱烟也要钱。 三班人役最难言,审也要钱和也要钱。 自古官廉吏不廉,打也要钱枷也要钱。 嗦讼本来是奸贪,赢也要钱输也要钱。 听人诉讼官司缠,田也卖完屋也卖完。 食不充足衣不全,妻也艰难子也艰难。 始知讼害非浅鲜,骂也枉然悔也枉然。 * * *
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