第八章 中国传统司法文化的特征.ppt

第七章 中国传统司法文化的特征 一、司法的道德化 1、司法观念的道德化 司法的宗旨和目标在于贯彻伦理精神，恢 复道德秩序。 2、司法过程的道德化 断狱决讼以道德、伦理原则为指导，事实 情节则在其次。 《礼记》：“凡听五刑之讼，必原父子之亲，立君臣之义以权之。” 《牧令书辑要》：“凡关宗族亲谊，必须问明是何称呼，系何服制。” 3、司法判决的道德化 判决常主要依据伦理道德、而不严格依据 法律做出，司法判决变成了道德宣言。 颜真卿判词： “杨志坚早亲儒教，颇负诗名，心虽慕于高 科，身未沾于寸禄。愚妻睹其未遇，曾不 少留。靡追冀缺之妻，专学买臣之妇，厌 弃良人，污辱乡闾，伤败风教，若无惩戒， 孰遏浮嚣？妻可笞二十，任自改嫁，杨志 坚秀才饷粟帛，乃置随军。” 二、司法的行政化，非专门化、非职业化 1、司法组织隶属于“大行政”体系 2、司法人员并非专职 中国古代不存在职业的法律家，更不存在 独立的法官阶层。 三、司法的人情化与艺术化 司法考虑人性、人情所需，变通灵活。 人情化、艺术化的判决虽违背法律规定， 但却赢得各方当事人和社会舆论的称颂。 四、司法的低程序化 1、立法上，重实体法、轻程序法 2、既有法律中的程序规定残缺不全 3、司法中，程序法律制度不被严格遵守 五、司法的个别化与非逻辑化 1、个别化：司法官追求个别案件处理结果 的尽可能公正与合乎情理，即具体正义。 2、非逻辑化： （1）以自然现象或其它典故类比法律因果关系； （2）以人伦道德替代法律本身的逻辑。 孔庙的碑刻“忍讼歌”即是生动的描述： 世宜忍耐莫经官，人也安然己也安然。 听人挑唆到衙前，告也要钱讼也要钱。 差人奉票又奉签，锁也要钱开业要钱。 行到州县细盘旋，走也要钱睡也要钱。 约邻中证日三餐，茶也要钱烟也要钱。 三班人役最难言，审也要钱和也要钱。 自古官廉吏不廉，打也要钱枷也要钱。 嗦讼本来是奸贪，赢也要钱输也要钱。 听人诉讼官司缠，田也卖完屋也卖完。 食不充足衣不全，妻也艰难子也艰难。 始知讼害非浅鲜，骂也枉然悔也枉然。 * * *