我看中国历史系列.docxVIP

. .. HYPERLINK /t2941957p1 /t2941957p1 我看中国历史系列 第一章 历史为何而生 夏朝，是中国历史上的第一个朝代，根据夏商周断代工程的研究成果，它大概始于公元前2070年。由此来推算中国的文明史，大约为4079年。但是历史上关于夏朝的记载实在不多，可供佐证的历史遗迹也聊聊无几。1959年，徐旭先生在豫西发现了传说中的“夏墟”，经过大规模的发掘，发现了一系列的遗址，构成了二里头文化。经过碳—14测定，二里头文化大约存在于公元前1900年，属于夏纪范围内。不过，这并不能十分肯定的证明夏王朝确实存在，二里头文化就属于夏文化。关于中国，较为真实可信的历史，大概始于商朝。即公元前1600年前后。若以此为标准，中国文明史便平白少了四百余年。所谓中华文明上下五千年，仿佛中国文化中称皇帝为“万岁”，几层的糕点被叫作“千层糕”一般，或多或少的掺杂了些拔高——夸张而成就的博大正是中国人的习惯作法之一。也正因为这样的一种精神，我们才能够几千年来沉溺于天朝大国，无所不有的美梦中。直到轰轰的炮声，炸开中国大门时，我们仍不能立刻警觉，尚以为那是冲向中国上空的美丽礼花。十九世纪60年代，清政府开始了持续三十余年的洋务运动，旨在自强求富，但是仍旧坚持国本不可动摇，所谓“中学为体，西学为用”。等到被我们称之为倭人的日本国驾着他们的铁甲舰船驰往大清帝国，以轰轰炮声震动中国人的心灵时，我们才突然发现，“自强求富”了三十年的大改革，竟然只是一场梦幻。看似高大宏伟的改革大厦，却经不起轻轻的一推。经济层面的改革，政治层面的保守，让一切努力都如梦幻泡影一般。直到此刻，中国人才开始认真反思，我们的文化是否如我们想象中的那般完美无缺。中国真得是世界的中心吗？于是有了维新变法，有了辛亥革命，有了新文化运动。新文化运动初期，大谈科学和民主，中国文化经历了中国史上第一次的全面溃退，几乎是以一溃千里的速度，被人们否定。甚至“汉字”本身也成了中国滞后于世界的一大流毒。这毫无疑问是另一种极端。这种极端的产生，也正是中国文化下中国人特有心理导致的结果。这就像一个曾经自以为天下无敌的大人物，突然被击倒时的自卑和失落，从极盛到极衰，彻底失去了信心。二十世纪90年代，美国学者塞缪尔·亨廷顿，提出“文明冲突”理论，将当今国际争端归结为文明的冲突。这种理论是否正确，尚无法做出最终的定论——但至少911事件的爆发，证明“文明冲突”理论的某些正确性。值得注意的是，亨廷顿将“儒家文明”列为当今世界存在的七到八种文明之一（西方文明、阿拉伯文明、东正教文明、日本文明、印度文明、拉美文明、非洲文明），而儒家文明的代表国家就是中国。可见，在亨廷顿眼中，中国文明非但不是一无所取，还拥有强大的足可以引起冲突的生命力。以文明来研究历史和看待国际问题的不止亨廷顿，在他之前，已经有人以此方法研究历史。德国哲学家斯宾格勒认为世界上存在八个独立的文化，即埃及、印度、巴比伦、中国、古典、伊斯兰、西方和墨西哥。他用的是“文化”的概念，亨廷顿则强调“文明”，暂不讨论“文化”和“文明”的差别，先看看二者在划分文明或文化时援引的类型。西方文明大致可以与古典文化和西方文化作个重叠——西方文明，可以算作基督教文明，古典文化则主要是希腊、罗马文化，但这些文化是西方文明的起源，即使已经是基督教文明的西方，也不能抹去希腊、罗马文化的影子。埃及文化与阿拉伯之间有着千丝万缕的联系，拉美则可以对应墨西哥。东正教可以与西方重叠，日本文明也可以看作中国文化的衍生。另一位学者，英国历史学家汤因比则将人类数千年文明分为二十六个或独立或有着亲子关系的文明，其中包括了西方基督教文明、拜占庭东正教文明、俄罗斯东正教文明、阿拉伯文明、中国文明、印度文明等。显然，汤因比也认为中国文明是世界文明不可忽视的组成部分。他在《历史研究》一书中提出，希腊——中国模式可能是最理想的国家模式。足见其对中国文明的重视。在十九世纪中后期以前，我们对自身的文明给予了过高的期待，导致了此后百余年的挣扎、失落、彷徨和无助；二十世纪后，我们对自身文明的过度贬低，则将我们带入了另一个极端，这种极端的后果仍然在影响着中国历史的进程，这不能不引起我们的重视。汉武帝时代确立了中国的官方哲学思想，即儒家思想，这种思想发展到后来，不仅仅是政府的思想，同时也成了民众的思想。但就其思想内涵来说，已经不是孔孟时代的儒家思想。为了适应中央改革需要，董仲舒对儒家思想作了加工，形成了一套新的儒学体系。儒家的礼治思想自然可以从中反应，但三纲五常则来自于法家。天人感应，上天示警于君王，则有阴阳家的味道。可以说，新的儒家思想是先秦诸子思想的一个大综合性的再创造。这种杂合各家思想，取其精华的想法，其实早在秦王政时代便初见端倪——《吕氏春秋》的编著，正体现了这一想法。因此，