孙子兵法与人生智慧-施芝华著.pdf

第 1 页 先胜 的智 慧 两军对垒 ，敌我争胜 ，孙子主张“先胜 ”。“先胜 ” 就 是“先为 不可 胜 ”地 取 胜 。“先 ”是 先 觉、先见、先 行、先 声 ，“胜 ”乃胜券在握 。人生 征途若 要胜 ，前提 法则是“先胜 ”。 人生不败第一计 “先为不可胜 ，以待敌之可胜 。” 孙子说：“昔之善战者 ，先为不可胜 ，以待敌之可胜 。不可 胜在 己，可胜在敌。 《形篇》）此段意为：从前善于打仗的人， 首先做到使 自己不会被敌人战胜，然后再等待和寻求敌人可 能被“我 ”战胜 的时机战而胜之。不会被敌人战胜 的主动权操 在 自己手中，要战胜敌人则在于敌人是否有隙可乘。这段话 的精 髓 是“先胜 ”，换 言之 ，这 段话 是孙 子“先胜 ”思想 的代 表句 。 领会孙子 的“先胜 ”思想须从“先 ”和“待 ”两字入手 ，“先 ” 和“待 ”蕴意深邃 ，是孙子军事哲学思想 的体现 。“先 ”，强调 了 在彼 己作战这对矛盾 中，己方是矛盾的主要方面，是转变敌我 态势的根据，是取胜的内因。只有首先使己方强大而不被敌 方战胜，胜券才可能掌握在我方手 中，因此要把功夫下在 己方 第 2 页 这一矛盾的主要方面 。战争的胜败，主要靠 己方 的综合实力 “先为不可胜 ”，这就从哲学 的高度揭示 了内因对 战争胜负起 着主要和 决定 的作用 。只有“先为不可胜 ”，才 能使 己方获得 上乘 的“状态 ”之“军形 ”，强大 的“实力 ”之“军形 ”；正 因为“先 为不可胜 ”，敌人摸不到我方 的真情 ，或者说，我方 隐蔽 了 自己 的外形 ，做 到 了敛迹 藏 身 。因此 ，“先为 ”两字 是“形 ”的要枢 。 “待”的含义是等待和寻求战机的到来 。为什么要等待 呢？等待是为了让敌之虚假消失而看到真实，因为虚假消失 而真实来 临之前会有空隙、间隔，所 以要等待 。真正 的赢家都 在得势未到时懂得养精 蓄锐 ，充实 自己，等待 时机 。如果攻敌 的条件 尚未成 熟而勉强进攻 ，己方之“形 ”则会暴露 。敌人就 会抓住我方 的败“形 ”不放 ，迫使我方处于被动地位 。因此 ，战 机 的造成，必须专心致志地等待导致敌人失败的因素趋于成 熟 。由此可见，“待敌之可胜 ”，道 出了“外 因是变化 的条件 ，内 因是变化 的根据，外因通过 内因而起作用 ”的唯物辩证法 的基 本原理 。武林之道认为 ： “要成为好 的猎手 ，必须先学会等 待 。”“等待最好 的时机 ，忍耐到最适 当的时机 ，有时要 比武功 高强还重要。”（《游侠纳兰》）白居易 《与元九书》中对“待时”的 高论也有助于我们理解孙子讲 的“待 ”：“大丈夫所 守者道 ，所 待者 时 。时之来 也 ，为 云龙 ，为凤鹏 ，勃然 突然 ，陈力 以出；时 之不来也，为雾豹 ，为冥鸿 ，寂兮寥兮 ，奉身而退 。” “待 ”的含义还包括 忍耐 。所 有 的忍耐 ，都是为 了更有效 地达 到 目的。一个人不能忍耐，便不能成大事 ，只能成小功小 业 。人生旅途中有大半的时候都在等待和忍耐。一个人必定 要 能等 ，才会 有 收获 。越 是 能等 ，收获越 大 。“一节 成功 ，都得 经过忍耐 ……天下是可 以凭冲劲 闯出来 的，可是要保天下，却 不能凭冲劲，而是要靠忍耐。”（《温柔一刀》）忍耐的高境界是 第 3 页 韬光养晦。中国人讲究韬光养晦，一个人，一个民族，一个国 家要生存发展就得韬光养晦。第二次世界大战后的德 国，战 败无条件投降，受到美、苏、英、法 四国的 占领和全欧洲 的猜疑 怨恨，原来统一的国家被分裂成东、西德两 国，分别被美、苏所 控制，看来是永世不得翻身了。但是，德国人忍辱负重，不急 不躁 ，埋头苦干 ，把经济搞 了上去，成为欧洲第一，世界第三 。 美国的国父乔治 华盛顿在卸任总统时 曾经反复叮咛并告诫 美国人要一心办好 自己的事情，千万不要卷入欧洲列强