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思想史专题的教学问题与对策 什么是思想史？ “思想史”是个很含混的名称,它可以包括人类意识形态各个部门的思想, 如政治思想史、经济思想史、伦理思想史、逻辑思想史、艺术思想史、宗教思想史、军事思想史等等, 当然也可以有哲学思想史。 －汤一介《中国哲学史与中国思想史》 思想史就是思想家对历史学家认为是重要的问题的看法的历史。 －［英］霍林格《历史分支学科论坛: 什么是思想史(二)》 思想史教学的三个环节 1.这种“看法”（思想）因何而生？ 2.这种“看法”（思想)是什么？ 3.这种“看法”(思想）为什么很重要？ 这种“看法”（思想）因何而生？ 1.历史背景 例如：儒家思想发展史 先秦时期： “忧世之乱而思有以拯济之”； 诸子百家之一 秦及西汉初年：焚书坑儒及休养生息； 儒家遭到打压 西汉武帝后： 儒家成为意识形态； 经学、谶纬盛行 魏晋隋唐：佛教兴盛，儒学独尊地位受到冲击 宋元时期：理学建构，儒学达到新高峰 明清时期：早期启蒙思潮和朴学 这种“看法”（思想）因何而生？ 1.历史背景 例如：儒家思想发展史 2.思想家的个人经历 例如：王阳明；李贽 王阳明在逆境之中反思自己的行为，追问自己到底要什么，寻找支撑正义行为的精神力量。最后他发现那力量无须依赖外人的奖罚，因为它不在身外，而在自己的心灵深处，名曰“良知”。“良知”被后世的哲学家们骂作主观唯心主义。我读不明白这些唯心唯物的高论，只见那些认识的字句在眼前飘过，却一句也不能落入心里。但我却可以从心底理解王阳明。他在恶人得势、好人倒霉的处境中冥思苦想，以决定自己未来如何生活，在这种处境中的人们应该如何生活，要不要继续自找倒霉，等等。换了我也会苦想，尽管未必能想出他那种简洁有力、以圣贤之道为根据的观点。我认为他的观点的正确性不到一半，但我仍然替王阳明高兴，他找到了一种善行的基础，找到了对抗“钦定真理代表”的力量，因而获得了许多精神上的安宁和解放。 －吴思《隐蔽的秩序—拆解历史弈局》 这种“看法”（思想)是什么？ 1.思想内涵 例如：启蒙和理性 启蒙（Enlightenment）： “启蒙”有一个特性，它一定是批判现实的，否则你何必要“启蒙”呢？ —陈乐民《欧洲文明十五讲》 理性就是人的思考和判断，它只承认人的理性而不承认神的意旨。 —刘宗绪 黄安年《世界近代现代历史专题30讲》 启蒙就是人类脱离自我招致的不成熟。不成熟就是不经别人的引导就不能运用自己的理智。如果不成熟的原因不在于缺乏理智，而在于不经别人引导就缺乏运用自己理智的决心和勇气，那么这种不成熟就是自我招致的。敢于知道！要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙的座右铭。 －［德］伊曼纽尔·康德《对这个问题的一个回答：什么是启蒙？》 这种“看法”（思想)是什么？ 1.思想内涵 例如：启蒙和理性 2.理论逻辑 例如：启蒙思想 人性论→人的自然权利→人民主权、社 会契约理论→分权学说→立法 这种“看法”(思想）为什么很重要？ 1.“解读” 例如：宗教改革的意义 “文艺复兴”的影响基本上是在知识分子当中，而到了“宗教改革”，影响更进一步。究其原因，…因为在西方…所有人都信教，…“宗教改革”接着“文艺复兴”下来，享受到了“文艺复兴”所开拓出来的人文主义的影响，而把人文主义普及到了社会。因此“宗教改革”的影响是社会性的。换句话说，它把欧洲人民的觉悟，提高了一步，因为这件事情是人人都要参与的。 －陈乐民《欧洲文明十五讲》 宗教平等的兴起正是否定宗教的划一性；复以强迫划一信仰的废案，此一运动终于发扬光大，蔚为壮观。它不是意味着所有的人都须信仰同一上帝，也不是说所有的人都须在同一方式下信仰上帝。相反的，它意味着人人都应有同样的自由，根据他们自己良知所指示的方式来信仰上帝－如果良知不让他们这样做的话，他们还根本有不信神的自由……在历史上，它是民主发展史的一个主要部分，如果我们要想认识民主，并用我们这个时代的词句将民主理想重新加以阐释的话，我们对它便不得不予以密切的注意。 －《余英时文集第六卷·民主制度与近代文明》 这种“看法”(思想）为什么很重要