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读《幸福的方法》有感2000字 第 PAGE \* Arabic \* MERGEFORMAT 1 页 读《幸福的方法》有感2000字 读《幸福的方法》有感 交巡警大队——赵玉杰 《辞海》说，使人心情舒畅是幸福的；爱默生说，使时间充实是幸福的；佛说，幸福是感悟一颗平常的心……幸福，可能是世界上最多解释的词语。因为幸福是每个人都知其含义却无人能精确定义的东西。经高人介绍，我有幸读到泰勒？本沙哈尔写的《幸福的方法》。这也是哈佛大学排名第一的一门课程，讲的是如何帮助你创造幸福的方法。 泰勒博士按人们对幸福理解不同分为四种人生模式，第一种是忙碌奔波型，他们只看终点，而无法享受过程中的喜悦，把目标实现后的放松和解脱即是幸福，好像工作越艰难，成功后幸福感就越强。忙碌奔波型的人错误地认为成功即是幸福，因此他们不停地从一个目标奔向另一个目标；第二种是享乐主义型，享乐主义型的人认为，一个充实的生活就是不断地满足自己各种各样的欲望。眼前的事只要能让他开心，就值得去做，一直到有更好的乐子再说。由于享乐主义者只看重眼前，短暂的快乐有时会让他们失去理智，比如吸毒。享乐主义者根本的错误在于将努力与痛苦、快感和幸福等同化了；还有一种是虚无主义型。如果忙碌奔波型代表为了未来而活，享乐主义型代表为了现在而活，则虚无主义型代表了沉迷于过去，放弃现在和未来的人。他们是那些忙碌不快乐，享乐也不开心，已经放弃追求幸福的人。第四种则是幸福型的人生，这种人为了一个有意义的目标而快乐地努力和奋斗，比如，一个热爱学习或工作的人，可以在学习或工作的过程中享受乐趣，而这乐趣也可以帮助他取得成功，助其获得未来的幸福。 我们人生终极目标是幸福，人是为幸福而存在的。幸福既是目标，也是过程。眼前的和未来的幸福是可以平衡的，追求幸福的人应懂得协调现在与未来。忙碌奔波型的错误观念在于，只有成功本身可以为他们带来快乐，他们感觉不到过程的重要性。享乐主义型则错误地认为，只有过程是重要的。虚无主义型同时放弃了过程和结果，他们对生活已经麻木了。忙碌奔波型是未来的奴隶，享乐主义型是现在的奴隶，而虚无主义型则是过去的奴隶。幸福不是拼命爬到山顶，也不是在山下漫无目的游逛；幸福是向山顶攀登过程中的种种经历和感受。幸福应该是快乐与意义的结合 快乐代表现在的美好时光，属于当前的利益；意义则来自于目的，一种未来的利益。真正的持续的幸福感，需要我们为了一个有意义的目标而去快乐地努力与奋斗。幸福的人，一样要去面对困难，克服生活里种种障碍，但他们有着值得他去奋斗的目标，会在自己觉得有意义生活里享受它的点点滴滴。——这就是幸福的般若。就像革命年代很多有志青年，有识之士投奔到革命当中，顽强英勇与敌人展开斗争，他们面对的是艰苦、危险甚至牺牲，但他们认为这是为幸福而斗争，他们感到幸福；就像雷锋同志，他把自己有限生命投入到无限的为人民服务中去的方式为人民创造幸福，他感到幸福；就像我身边的同事，他们兢兢业业，带着强烈责任心和使命感去维护治安稳定，打击违法犯罪，服务人民群众。他们为幸福、和谐社会的构建有着自己的一份贡献而感到幸福。 《幸福的方法》教会我们创造自己幸福人生的般若，那么有没有创造幸福社会的般若呢？从社会发展实践来看，不同时代，不同民族及历史环境，不同国情下，人们对理想幸福的社会都有不同表述。帕拉图的理想国、摩尔的乌托邦、儒家的大同世界、老子的小国寡民、马克思的共产主义……思想者都在思考幸福理想社会的内涵。正如前面提到我们人生终极目标是幸福，人是为幸福而存在的。一部文明史，就是一部人类不断追寻幸福的历史。渴望和创造幸福美好生活，成为推动人类社会发展和文明进步的永恒动力。为民谋幸福，也就成为了统治阶级和执政党维护统治地位和长期执政的重要前提和根基。在新的时期，党的十六届六中全会提出了构建社会主义和谐社会的战略部署，其中，人民的普遍幸福是构建社会主义和谐社会的根本出发点和落脚点。 站在施政者角度来看，创造幸福社会的般若与创造幸福人生的般若一样的。让社会围绕幸福而发展——换句话而言也就是让幸福引领社会的发展！以物为本的传统发展观仅仅把发展看作经济现象，把发展单向理解为物质财富的增长过程（主要像GDP），把人类的追求、创造和享用物质财富作为社会发展动力、标志和目的，经济增长这种手段取代了人的需求。而以人为本的科学发展观认为，物质和技术仅仅具有手段价值，强调追求幸福是社会发展的动力，创造幸福是社会发展的标志，共享幸福是社会发展的目的。在过去30年得经济高速发展中，并非所有人都平等地分享了改革开放的发展成果，它在催生大批受益者同时，也催生了像下岗工人、失地农民等大规模利益受损群体。如果GDP不能为普罗大众所分享，那么冀以GDP增长来提高国民收入和幸福感很可能会变成浮云。经济发展是硬道理，毕竟幸福社会必须拥有必要的物质基础。不能