腊日源流（岁时节日·腊日与腊八1）.doc

PAGE PAGE 1 腊日源流（岁时节日·腊日与腊八1） 2008-01-14 常建华 高瑞扫校 点击: 68 载《岁时节日里的中国》 十二月因有腊节被称为腊月，今天仍有腊月初八吃腊八粥习俗，它与古代腊节有一定关系，而腊节的日期、内容屡经变化，是一个比较复杂的问题。 腊日源流 根据陈久金的研究，中国上古曾使用过十月太阳历，每月固定为36天，10个阳历月为360天，余下的5至6日就作为过年日，不计在月内，称为休废日，即腊日，腊日过完，便是十月历的一月一日，这是新年的开始。 这种腊日即新年的观点，从古文献中也可得到一些证明。《史记·天官书》说：“腊明日，人众卒岁，一会饮食，发阳气，故日初岁。”腊明日称为初岁，即十月历的一月一日。《玉烛宝典》卷一二引《四民月令》说腊：“其明日，是谓小新岁”，礼仪“如正月”。腊之次日礼仪如元旦，叫小新岁，意义如同“初岁”，透露出曾为岁首的信息。《风俗通义》记载：“腊者，接也。新故交接，大祭以报功也。”这些记载都表明腊日是新年开始前的一段时间。 至于腊日作为休废日有五至六日，可从汉代文献得到证明。《汉书·武帝纪》太初二年(公元前103年)：“三月，行幸河东，祠后土，令天下大酺、膢五日，祠门户，比腊。”祠后土所行大酺、膢皆五日，是比照腊，可知腊为五日。《四民月令》记载：“前除二日，斋、馔扫涤。遂腊先祖、五祀。其明日，是谓小新岁，进酒降神，其进酒尊长，及修刺贺君、师、耆老，如正日。其明日，又祀，是谓蒸祭。后三日，祀冢。事毕，乃请召宗族、婚姻、宾旅，讲好和礼，以笃恩纪；休农息役，惠必下浃。”则腊前后共六日。这里的“前除”即蒸祭是二日，又因逐除也可一日，如汉高诱说：“今人腊岁前一日，击鼓驱疫，谓之逐除。”(《吕氏春秋·季公纪》注)如此则腊又可为五日，即除、腊、小新岁、烝祭、祀冢。此外，蔡邕《独断》说：“迎送凡田猎五日。腊日，岁终大祭，纵吏民宴饮。”腊日前后的田猎活动也是五日。前引《四民月令》也说明腊日活动的五六天中，有一天是要“腊先祖、五祀”的，是日又是狭义的“腊”。“腊日”在汉代被固定在冬至后第三个戌日，关于此点，下面我们还会谈到。 由于历法的变更以及五德终始说的影响，各个历史时期的腊日节是不同的。不仅时间不同，名称也不同。礼传说：腊，夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡(《风俗通义》卷八)。就时间而言，夏朝等西羌系统的政权采用过十月太阳历。《史记·秦本纪》载秦惠文王“十二年初腊”，说明当时秦国初次采用周制，而周制是腊日在“孟冬之月”即亥月(农历十月)。秦始皇统一中国后，于三十一年十日，更名腊曰“嘉平”(《史记·秦始皇本纪》)。可知秦朝将腊日从周制改为夏制，并采用夏的名称。西汉灭秦后，又改嘉平为腊。汉武帝太初元年(公元前104年)正式依据土德改元定制。腊日也据土德而定。时太史邓丞说：“腊者所以迎刑送德也，太寒至，常恐阴胜，故以戌日腊。戌者温气也。”(《风俗通义》卷八)东汉“冬至后三戌。腊祭百神”(许慎《说文解字》“腊”字解释同于西汉，说腊目位于丑月十二月)。 东汉以后，腊祭用日受五德终始影响，时间有所变动。“魏以土而用辰，晋以金而取丑”(《岁华纪丽》)，南北朝及隋唐宋各政权均有自己依据五德终始所定的腊祭日．其中隋、宋二朝也是定在戌日。 或许是汉代把腊日定在冬至后第三个戌日具有开创性，且历时很长，加上最后依据五德终始定腊日的宋朝腊日也在戌日，所以给宋以后民俗以影响。如明朝崇祯《嘉兴县志》记载，当地“大寒后逢戊(误，当为戌)日立腊，至交春，凡伐木、动土、造葬诸事，俱无禁忌”。冬至后三戌日正值大寒期间，所以大寒后逢戌为立腊，即汉宋等朝的腊日。不过由于元明清三朝国家礼仪中废掉了立腊传统，民间腊日概念逐渐模糊，代之以腊月，又由于受佛教“腊八”节的影响，腊日习俗逐渐在腊八进行。 责任编辑: echo Copyright ? 2002 -2003 国学网－－中国经济史论坛