俄国修道院监狱与宗教审判制度兼谈其与西欧宗教裁判所异同.pdfVIP

　1999年 1 月　　　　　　　　　　　内蒙古大学学报(人文社会科学版) Jan, 1999 第31卷　第 1 期　　　Journal of Inner Mongolia University(Humanities and Social Sciences) Vol.31　 o. 1 俄国的修道院监狱与宗教审判 度 ——兼谈其与西欧宗教裁判所的异同 :本文介绍了俄国修道院及修道院监狱建立的情况,评述了修道院监狱对 “异端”的审讯 与监押情况, 同时也揭露了俄国宗教机关对科学和进步思想的迫害。在此基础上,将俄国教会当局与西 欧宗教裁判所的活动、性质等方面作了比较,并得出如下结论: 俄国东正教的宗教裁判者们与自己的天 主教同行一样, 在镇压 “异端”方面,并不比天主教的宗教裁判者们逊色。 : 俄国　修道院监狱　宗教审判 a : B976. 1　:A　:ISS 1000- 5218( 1999)01- 0110- 0116 封建社会的俄国,与西欧中世纪一样,社会上存在着国家法院、领主法庭和宗教法庭 并行的局面。在社会生活中,世俗法律和宗教法律对人们的社会行为同时起着 约作用。 不过, 由于不同的历史原因,俄国与西欧一些国家的宗教法庭以及与之相适应的审判 度、监狱与刑罚 度等,形式与作用都有所不同。关于俄国历史上是否存在过西欧中世纪 那样的宗教裁判所(英文写作inquisition, 也称 “异端裁判所”或 “宗教法庭”; 俄文写作 º¿¼³º¹ºÈºÑ),在前苏联学术界一直存在着不同看法。但是,不论像西方那样的宗教裁判所 在俄国是否存在过,俄国宗教当局在对 “异端”的迫害、对罪犯的侦查、审讯和刑罚方面所 采取的手段都与之十分相似,这一点在前苏联学术界也是形成共识的。本文重在介绍俄国 修道院监狱与宗教审判 度, 同时将其与西欧宗教裁判所的情况作些比较。 一 　　俄国东正教与西方天主教一样,其组织系统内除了有供广大教徒举行宗教仪式的 a : 1998- 6- 9 　　: 苑一博( 1947- ), 男, 内蒙古大学人文学院副教授. · · 教堂之外,还包括供男女修士集中静修的男女修道院。史料证明,在俄国,修道院于10- 11世纪时已建立起来。到14- 15 世纪时, 俄国已经出现了许多规模很大的修道院,如:三 一——谢尔盖修道院、基里尔——白湖修道院、索洛维茨修道院,等等。到16 世纪下半期, 全俄的修道院已不下200所。 由于东正教在俄国始终处于王公或沙皇政权的控 之下,所以俄国的修道院与世俗 政权的联系更密切一些,他们往往从王公或沙皇政权那里得到多方面的优惠待遇。修道院 不仅从王公或沙皇那里得到大量地产,而且有从城市贸易、运输等过程中征税的权利。同 时,大公或沙皇也保留对其统治下的修道院和教会征税的权利以及任命修道院长和教会 神职人员的权利。¹ 俄国的修道院与西欧中世纪的修道院一样,它们通过私人捐献、官府赏赐以及对农民 的巧取豪夺等方式,积累了巨额的土地和财富, 成为国内经济和政治生活中一支不可忽视 的力量。俄国的修道院也附设学校, 成为当时学校教育的中心;修道院里还常常进行宗教 书籍的抄写和编年史的编写工作;许多修道院里还设有图书馆,从而保存并发展了封建文 化。但是,无论是西方的天主教, 还是俄国的东正教, 其修道院都曾经是教俗政权维护其反 动的封建统治的帮凶, 在迫害 “异端”、镇压人民反抗方面都起过极为恶劣的作用。 在俄国, 也可能没有建立过西欧13 世纪时建立的那种专门审判 “异端”的宗教裁判 所,也没有西欧那样自成体系的教会法存在,但是俄国却出现过与天主教宗教裁判所相类 似的宗教法庭(¼À¿ÃºÃÄÀºÑ) 、宗教事务衙门(Áº¼±¹µÅÇÀ³¿Íǵ¶½)、教会分裂派和再洗礼 派事务所( ) 和宗教审判衙门( ±üÀοºÉ¶Ã¼±Ñ¿À³À¼Â¶Ë¶¿Ã¼±Ñ¼À¿ÄÀ± Áº¼±¹º¿¼³º¹ºÄÀÂüºÇ )等机构。这些机构在迫害 “异端”以及对罪犯的侦查、审讯和刑罚等方面, 都与西欧天 µ¶½ 主教的宗教裁判所相类似。 至少从15 世纪末期开始,俄国修道