德昂族的传统文化-云南大学出版社.pdfVIP

序 进入新世纪以来，对云南人口较少民族传统文化的保护、传承和研究， 受到越来越多学人和有识之士的广泛关注。云南有７个人口较少民族，其中 有５个是直接从原始社会末期过渡到社会主义社会的 “直过”民族，他们 大部分居住在边境一线的高山峡谷中，是云南民族文化研究的 “天然博物 馆”。但是由于种种原因，对云南人口较少民族传统文化研究始终进展不 大，无论是对其历史的钩沉还是对其现实的探究，也无论是对其族别文化的 讨论还是对单独文化事象的梳理，发表的论文和著作都不多，高水平的学术 成果就更少。丁菊英老师的 《德昂族的传统文化》一书，就是近年来云南 人口较少民族文化研究的代表性、标志性成果之一。 丁菊英老师是我的大学同学，同窗４载，结下了深厚的同学情谊。虽然 毕业各奔东西，但也偶有联系。特别是我也进入高校工作后，都是同一行 当，联系自然多了起来。前年同学聚会时，她对我说准备写一部有关德昂族 传统文化的学术著作，我以为她教学和行政事务繁忙，说说而已，没想到她 做到了。作为她的老同学，我倍感骄傲和欣慰。 德昂族是西南地区古老的世居民族。据考，德昂族是 “濮人”的后裔， 早在公元前２世纪就居住、生活在怒江两岸。德昂族的先民是一个人口较 多，政治、经济、文化发达的民族，只是随着历史的变迁，民族的分化和融 合，约在元明时期，德昂族由坝区进入山区，成为人口分散、跨境而居的人 口较少民族。现在德昂族人口国外有８０余万，我国境内仅有１７９万人，其 中德宏州境内１４４万人。 德昂族是一个有着深厚历史文化积淀的少数民族，它的语言、服饰、建 筑、音乐、舞蹈、口头文学及民风民俗都具有浓郁的区域和民族特色，创世 史诗 《达古达楞格莱标》和民族传统节日“浇花节”被列为国家非物质文 化遗产，腰箍和水鼓是德昂族特有的文化符号。德昂族还是我国最早种植茶 叶的民族之一，被誉为 “古老的茶农”、“茶叶的后人”。茶文化是德昂族传 统文化的核心之一，是迄今保留最为完整的民俗文化。但是，由于德昂族内 部支系众多，语言各异，加之人口、地域的限制和受强势文化的冲突和影 ·１· 德昂族的传统文化　　 响，德昂族传统文化出现了 “文化趋同”现象，数千年传承下来的文化事 象正迅速消失，优秀传统文化的保护、传承处于一种迷茫无序状态。有的学 者把德昂族传统文化的现状形容为 “气息奄奄的传统文化”，说明德昂族传 统文化的濒危已经到了非常严重的地步。面临这样一个 “文化孤岛”，唤起 德昂族的文化自觉和保护优秀传统文化，是其民族文化生存和发展的重要课 题，也是丁菊英老师 《德昂族的传统文化》一书的主旨。 《德昂族的传统文化》一书，共分１０章２３节，２０余万字，丁菊英老师 利用２０多年在德宏工作的天时、地利之便，进行深入的实地田野调查，掌 握了大量的第一手资料，在此基础上查阅地方文献中有关德昂族的零星记 述，吸取前人的研究成果，运用历史唯物主义和辩证唯物主义的科学方法， 对所掌握的材料进行细致的筛选、综合分析，从民族学、民俗学、文化学、 人类学等多学科、多角度对德昂族的历史文化源流、文化基本特征、文化生 态环境、家庭婚姻、宗教文化、语言文学、口头文学、民间艺术、传统节 庆、民居建筑、文化教育及茶文化等进行多层次、全方位的论述，全面系统 地揭示了德昂族历史文化的发展规律和 “古老的茶农”的传统文化内涵， 融民族性、资料性、可读性和学术性为一体，是一部具有多方面功能的、值 得一读的学术著作。 纵览全书，《德昂族的传统文化》具有这样一些特点和创新之处： 其一，视角新颖。全书以 “古老的茶农”这一全新的视角审视德昂族 传统文化，全方位展示了德昂族传统文化的丰富内容，并较为系统地揭示了 德昂族传统文化的变迁、发展规律，是迄今为止第一部全面系统挖掘、展示 德昂族传统文化的学术著作。 其二，视野开阔。书稿并不停留在简单介绍德昂族传统文化的层面，而 是着重深入挖掘德昂族传统文化的内涵，彰显德昂族的文化个性，呈现德昂 族 “和而不同”的文化生态景观，揭示德昂族对生命的历史认知，展示德 昂族最深厚的精神追求和行为准则。 其三，学术性强。书稿既全面系统地展示德昂族的传统文化，又及时把 握学术前沿信息，反映最新研究成果，深入研究了德昂族传统文化的内在特 征和本质，分析了德昂族文化传承的症结所在，提出了解决问题的对