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人类学通论 人类学通论 人类学通论 PAGE \* MERGEFORMAT 6/ NUMPAGES \* MERGEFORMAT 132 第一编 绪论——人类学的学科属性和内容 人类学是什么：anthropology人类学是全面研究人及其文化的学科，关注人类及其文化的整体。人类学成为一门学科，和英国人泰勒的积极推动有密切的关系。 另一位对人类学起关键作用的人：美国人博厄斯。泰勒提供人类学理性主义的思想和方法；博厄斯的历史论刚好是反理性主义。 人类学最早发生在欧洲，然后传播到世界。随国际交流增加，学科名称趋向一致，即包含了“民族学、民族志”的人类学。人类学关注人类及其的整体，而其它学科如社会学、心理学、政治学、经济学、历史学只关注人类行为的一方面。人类学相比他们是是年轻的学科，因在哥伦布发现新大陆前，大部分欧洲学者都对异文化缺少兴趣，也很少思考对不同生活方式进行系统研究。 人类学的领域和学科关系：在北美，人类学包括了四个分支学科： 1）体质人类学（探讨人类进化的生物学基础，包括两类问题：a. 人的出现及其进化；b. 现代人类的生物性差异）； 在我国，a.研究主要集中在古脊椎动物和古人类学科之下。 2）语言学（或语言人类学）（研究文化与语言相互关系的学科）。与其它语言学不同，语言人类学家对非书面语言的意义更感兴趣。 3）考古学（或考古人类学）（通过人类的遗物和遗迹研究过去文化的方法，包括a. 史前考古学：研究文字出现以前的社会b. 历史考古学：文字记载以来的社会） 这些遗迹和遗存统称为遗存，分为自然遗存和文化遗存，其中以人类留下来的文化遗存为主要研究对象。 4）民族学（或文化人类学）（研究近现代人类及其文化的学科）。 文化人类学广义上：指后三个学科；狭义上仅指民族学。人类学的研究主要集中在文化和社会现象研究上。 民族学的核心是：文化。民族志研究的过程不仅是访谈观察，更主要是获得局内观点的过程，即体会主位与客位的关系。与一般观察不同，它是一种参与观察。 从HRAF总结的条目看，文化人类学9方面内容： 主要分支 理论构架和主要概念：如人文主义、文化进化、精神分析、深度解释、文化唯物主义 资料搜集与分析的方法：跨文化、话语分析、民族志、网络系统分析、统计等等。 人类学研究的一些特殊话题：舞蹈、婚姻、亲属、命名 已被人类学验证和发现的：联盟理论、掠夺理论、继嗣理论等待。 田野研究一直关注的：文化区、亚文化区 主要论争：米德VS费里曼；野甘薯问题。 职业生涯、实践活动 相关的论题 一般认为，人类学有相当的人文学科倾向，追求情感与意义的世界。 三、人类学的研究方法：跨文化的研究视角，整体性视角和民族志田野工作是人类学的三个最基本概念，也是人类学的主要研究方法。衍生出如下重要命题： 普同论：世界上现存的所有人类都是同一种属，任一人群都不比其他人群更为进化；（不论活着或消失的都是平等的，每个群体都告诉我们如何利用文化而生存）。 全貌论：从社会的、文化的角度和生物的、生理的两个角度分析问题，既关注现时的问题，也关照历史的因素； 整合论：强调从社会整体（社会及自然环境）看待事物，要把它放在自然和社会的环境中区考察；（事物是相互联系的，不仅知其然，还要知其所以然，不仅看到表面，更要看内在联系。） 适应论：人类和其他动物一样受周围环境的影响和制约（包括自然环境、社会环境），适应包括：体质适应、文化适应两个方面； 文化相对论：要克服民族中心主义，接收每一种文化都有其独创性和充分价值，一切文化的价值都是相对的，都是平等的。 民族中心主义：人们总是以自己的喜好和习惯来理解其他文化，以自己的价值观和传统判断，这是“民族中心主义”，极端就是“文化沙文主义” 民族主心中心是所有人类社会的一个特征。因为它给人安全感、满足感、认同感、归属感和自我认同。 文化相对主义的理论，并不意味着放弃批评而赞成或接受某一特殊人群的所思所为，而意味着将文化行为放入具体的历史、环境、社会中加以评估。 四、文化的概念及解释：P21 公认的文化应具有的特点是1、文化是共享的；2、文化是习得的；3、文化是整合的；4、文化是以象征符号为基础的；5、文化是适应性的；6、文化是变迁的。 文化：人们在生活中实践和传承的思维、行为和组织的方式及其产品。P34 作为一个有机有序而又能变迁的复合体，很多百姓日用而不知存在；对专业者也难以把握。。。 文化理论轨迹 人类学是通过研究文化来理解人性的学科，或通过研究时空和结构中的异文化来理解人类共性、自性和他性的学科。 确立于19世纪中叶的西方社会，其标志是“文化”，特别是异域文化成为西方学术界探讨人性的重要参照物。 人类学产生的社会条件： 1） 1300-1500，西方社会向现代社会转型，标志是文艺复兴、海外扩