葛兰言、白川静的《诗经》民俗学研究述论（林耀潾）.pdfVIP

成大中文學報 第十七期 2007 年7 月 頁43-78 國立成功大學中文系 葛蘭言、白川靜的《詩經》民俗學研究 述論 ＊ 林耀潾 提 要 孔子的《詩》學主張對傳統的《詩經》學定了調，《毛傳》、《鄭箋》、《孔 疏》以倫理、政治、教化及歷史化、故事化的詮釋觀點說解《詩經》，繼承發展了 儒家詩學的核心觀念。馬瑞辰的《毛詩傳箋通釋》、陳奐的《詩毛氏傳疏》，正如 其書所標示，乃以回復《毛詩》古訓為主，白川靜謂這些書「尚未觸及《詩》篇的 本義，因此難免有深入重山疊嶂，一無所見之感。」漢三家詩有一點民俗學詮釋的 萌芽，但仍跳脫不了通經致用、美刺的詮釋定勢，歷史化、故事化說《詩》的情形 與《毛詩》並無二致。朱熹的《詩經》學已認識到風是里巷歌謠，但其「淫詩」說 還是籠罩在理學的陰影之下，雖擺脫《詩序》說《詩》，但與《詩序》的倫理、道 德立場，異曲同工。《詩經》的新研究法是由外國人開拓的，白川靜謂法國東方學 者葛蘭言（Marcel Granet，1884-1