爱情的教育 (苏)В.А.苏霍姆林斯基著 世敏，寒薇译.pdf

第 1 页 陶冶心灵的高尚情感 爱情 第 2 页 一、爱情是个人 内心世界的圣洁情感 我认为，在人 的各种情感 中，首先是爱情对人 的道德面 貌 的形成和继续进步，对新人 的高 尚品德 的培养起着非常重 要 的作用 。这种情感 的成熟和纯洁的程度 ，不仅决定着男女 关系的美满、一个人对另一个人 的道德面貌作 出客观评价 ， 而且决定着一个人 的包括个人幸福观在 内的主观状态 。爱情 的道义力量能使人变得高 尚，养成最高贵的品质 ，如人道主 义、同情心、敏感、对损害人 的尊严 的行为持不调和态度 ， 以及为建立共同幸福 （我的幸福和我心爱的人的幸福）而贡献 出 自己的精神力量 的决心。 互爱，这是 巨大的个人幸福 。它不仅表现在一个人从生 活 中获得欢乐，而且首先表现在愿把欢乐献给心爱的人 。这 种非凡情感 的纯真与高 尚，取决于在一个人 的精神需求 中把 欢乐献给别人的愿望究竟有多么强烈。 我们建立新生活，既要着眼于全社会 的要求 ，也要考虑 到纯属个人 的需要 。我们社会造就 的具有共产主义道德 的新 人 ，应当是在人类 的长期历史 中形成 的高 尚品德 （包括对爱 情 的高 尚态度 ）的代表 。这种 品德不仅反映在社会生活领域 里，而且反映在 日常的私生活里，反映在仅仅依靠一个人 的 良心来决定具体行为方式的领域里。 第 3 页 如果我说共产主义教育正是从培养个人 的情感、观点、 信念 、爱好开始的，这该不会有错吧。新社会之所 以是强有 力的，并不是因为它的每个成员能完成上级提 出的要求 ，而 是因为共产主义的原则本身、道德基础将建立在新社会每个 成员的 良心的召唤上 。凡是企 图把个人 的利 己主义动机置于 共 同利益之上 的人 ，将受到道义的约束 ，受到新社会成员的 严厉无情 的谴责，法律和道德将把亿万人 的意志统一起来 。 新社会对它的每个成员体贴入微 ，关心他怎样生活，想着什 么，做着什么 。社会对你 ，对我 ，对我们大家每个人 的这种 关心，同时也就成为对必然与 自由有正确认识 的道德责任感 的基础 。在这种真正的 自由里包含着每个人根据需要献 出 自 己的全部力量 。 社会 的重要责任 ，首先是家庭和学校 的重要责任 ，是培 养高 尚的爱的美好情感 。这种情感能使人变得高 尚，帮助人 养成共产主义道德 的许多重要 品质 。如果我们说，爱的情感 是衡量道德 的最灵敏、最精确 的天平 ，这绝非言过其实 。因 为人之爱人 ，是表 明对 自己和对别人 的态度，爱的情感所激 起 的思想和感受越深 ，越强烈，也就越 向周围的人敞开 自己 的心扉 。人 以对 自己和对心爱的人 的态度仿佛 向人们高声宣 布他是一个什么样 的人 。在这个 问题面前，一切虚有其表 的 乔装打扮都将无济于事 ，人总要暴露出他 的庐 山真面 目来 。 社会舆论常常根据人对 爱情 、对家庭生活和 日常事物 的态 度 ，即根据人在社会难 以控制和难 以规定具体行为准则的领 域里的表现来判断人的道德面貌，这不是偶然的。 教师担负着培养和教育年轻一代 的重任 。他们要教育年 轻人能在爱情 中认识到个人幸福 的前提 ，并努力 以自己的实 第 4 页 际行动来取得享有这种幸福的权利。 在我们 的社会里，人享有真正的 自由。在这里，评定人 的品格 只根据他 的能力 ，看他是否热爱劳动 ，是否道德高 尚，是否具有心灵美和外在美 ，是否意志坚强，除此之外别 无其他标准 。在这个社会里，在实现共产主义原则的每个阶 段里，人们越来越强烈地追求高 尚、纯真的爱情 。新人 的精 神需求 ，特别是审美需求越多，越丰富，他们对人与人相互 关系的感受也越深刻、细腻 。按列宁的话说，他们力求在生 活 中找到更多的欢乐，而悲伤和挫折也越加刺痛他们