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好教育的三个标准 蒋梦麟（1886年－1964年），浙江余姚人，中国近现代著名的教育家。曾任国民政府第一任教育部长、北京大学校长。 我们以前听了俾斯麦说，德国的强盛，是小学教育的成功。所以我们也来办小学，以为小学堂办几千个，中国就强了。后来听说日本的强盛，也从小学教育得来的，所以我们大家都相信小学教育，好像一瓶万应如意油，一瓶百病消散丸，灵验无比，吃了就百病消散。小学生现在有三百多万了，哪知道社会腐败，比前一样，国势衰弱，比前一样，这是什么缘故呢？（据国民十八年统计，全国小学及幼稚园的学生，已达八百九十万人） 第一是人数太少，中国四万万人，若以五分之一入小学计算，须有八千万人。这三百多万，只能占百分之四，还有百分之九十六的儿童没有受到教育，哪里能够收小学教育的效果呢？第二是教育根本思想误谬，我常常听见人说，学生是中国的主人翁，若是学生是中国的主人翁，谁是中国的奴隶呢？教育不是养成主人翁的。 又有人说，教育是救国的方法，所以要小学生知道中国的危险，激发他们的爱国心：痛哭流涕的对小学生说，中国要亡了，这帮天真烂漫的小学生，也不知道中国是个什么东西，只听得大人说“不好了”、“要亡了”这些话，也就悲哀了起来：弄得正在萌芽，生气勃勃的小孩子，变成了枯落的秋草！“主人翁”、“枯落的秋草”两件东西，可算是我国教育的出产品。 我们向来的教育宗旨，本来养成主人翁的。俗话说，“秀才，宰相之根苗。”向来最普通的小学教科书《神童诗》说：“朝为田舍郎，暮登天子堂”。我们又常常说，“范文正为秀才时，即以天下为己任”。个个秀才都要做宰相，个个田舍郎都要登天子堂，你看哪有这许多位置呢？ 我们向来读书的宗旨，却是要把活活泼泼的人，做成枯落的秋草。科举的功效，把天才的人都入了彀中；读书的结果，把有用的人多变成了书呆子。这不像枯落的秋草吗？主人翁和枯落的秋草，本来是旧教育的出产品，也是新教育的出产品，不过方法不同罢了。 若以高一层论，读书是学做圣贤，王阳明幼时对先生说，“读书是学做圣贤”。若个个读书的人都要做圣贤，国中要这许多圣贤人做什么？我们现在的教育，还赶不上说这一层咧。 大学讲修身，齐家，治国，平天下，是中国教育的宗旨。到了后来，“规行矩步”、“束身自好”算修身；“父为子纲”、“夫为妇纲”、“三从四德”等等算齐家；愚民的“仁政”算治国。你看身哪里能修，家哪里能齐，国哪里能治呢？ 现在要讲修身，要养成活活泼泼的个人；要讲齐家要夫妻平等，爸爸不要把儿子视作附属品；儿子不要把爸爸做子孙的牛马；要讲治国，先要打破牧民的政策，采用民治主义。 并要把个人和家的关系改变过，创造一个进化的社会出来，个人是社会的分子；不是单在家庭之中，做父亲的儿子，儿子的父亲，母亲的女儿，女儿的母亲，老婆的丈夫，丈夫的妻子，把家庭国家，认作社会的两个机关，来发展个人和社会的幸福，不要用家庭国家来吞没个人，毁坏社会。 我们讲教育的，要把教育的出产品，明明白白，定个标准。预定要产什么物品，然后来造一个制造厂。不要拿来一架机器，就随随便便的来造物品。据我个人的观念，我们以前所产的“主人翁”，“枯草”，和所产的宰相圣贤，都是不对。我们所需要的物品，是须备三个条件的人。 （一）活活泼泼的人 一个小孩，本来是活活泼泼的，他会笑，会跳，会跑，会玩耍。近山就会上山去采花捕蝶；近水就会去捞水草，拾蚌壳，捕小鱼；近田就会捕蝗虫，青蛙。他对于环境，有很多兴会。他的手耐不住的摸这个，玩那个；脚耐不住的要跑到这里，奔到那里，眼耐不住的看这个，瞧那个；口关不住的说这样，那样；你看如何活泼。 我们办学校的，偏要把他捉将起来，换在无山，无水，无虫，无花，无鸟的学校；把他的手脚绑起来，使他坐在椅上不能动；把他的眼遮起来，使他看不出四面关住的一个课堂以外；要他的口来念“天地元黄，宇宙洪荒”，“人之初，性本善”，种种没有意义的句子。现在改了“一只狗”，“一只猫”，“哥哥读书，妹妹写字”，这些话，就算是新式教科书了。 还有讲历史的时候，说什么“黄帝擒蚩尤”这些话，小孩子根本不知道谁是黄帝，更不识谁是蚩尤。孩子听了，好像火星里打来了一个电报。还有叫他唱“陀，来，米，发，索，拉，西”的歌；叫他听“咿琍鸣噜”响的风琴。不如小孩儿素来所唱的“萤火虫，夜夜红，给我做盏小灯笼”好得多。二十五块钱的坏风琴，不如几毛钱的笛和胡琴好得多。 小儿的生长，要靠着在适当的环境里活动。明代王阳明也见到这个道理，他说：“大抵童子之情，乐嬉戏而惮拘检。如草木之始萌芽，舒畅之条达，摧挠之则衰萎。今教童子必使其趋向鼓舞，心中喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，霑被草木，莫不萌动发育，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就粘槁矣。······若近世之训蒙穉者，日惟督以句读倣，责其检束，而不知导以礼；求其聪明，而不知养之以善；鞭挞绳缚，如囹狱而不肯人，视师长如寇仇