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1、中世纪基督教与科学 基督教 上帝创世论：自然界之外，预设全智全能上帝的存在， 它创造了自然界的一切，包括人。 人类中心论：上帝特别关怀下，人成为地球主人，人所 在的地球则是宇宙的中心。 人的原罪说：夏娃和亚当在伊甸园偷吃智慧之果，从此 人活在世上便要行善以赎原罪。 神恩说：堕落的人对自己无能为力，只有依靠神恩 的赐予才能被拯救。 对不朽的信仰：人的灵魂不朽，人的灵魂不仅在人死后从 尘世到达彼岸世界，而且它最初就是从彼 岸世界中来的。 科学研究 自然科学沦为神学的俾女，许多自然科学书籍中掺杂着虚幻的神学迷信的不存在物，特别是博物学更是如此。人们在神学统治的意识支配下，听信宗教教会的指示，不再深入研究自然，而是听信宗教权威，研究宗教文献，论证上帝的伟大，研究论证技巧。所以，在中世纪，一切研究都带上了强烈的宗教色彩。如有怀疑，便会被告密，带上异端的罪名，就可能被宗教异端裁判所判处极刑。 论证上帝的存在和全能比什么都重要； 对上帝的崇拜态度，对宗教教义的崇拜态度，对古代经典作家的文本崇拜的态度代替了研究的态度； 发展了论证方法，而不是面向自然界的实验研究方法；发展了高度精致的哲学思辩，锻炼了逻辑方法。 2、神学自然观的内容及特征 宇宙观——结合宗教教义，以托勒密“地心说”为核心构造三重世界：地狱、世间和天堂。自然的世俗界以月球轨道划出的圆面为界，分为月上世界和月下世界。 物质观——以亚里士多德“四元素说”为根本。 运动观——以亚里士多德不正确的“物理学”运动描述为根本，分“自然”运动和“强迫”运动。 目的论解释特征——每一个自然事物的存在都有其原因。e.g.上帝造鼠给猫吃 托勒密宇宙图 中心圈是地球、土和水； 第二圈是风； 第三圈是火；是月下世界； 第四圈是月亮天； 第五圈是水星天； 第六圈是金星圈； 第七圈是太阳圈； 第八圈是火星圈； 第九圈是木星圈； 第十圈是土星圈； 第十一圈是恒星天； 第十二圈是水晶天； 第十三圈是原动天。 这是宇宙的星体世界。 最外圈是神的寓所，属于概念世界。 《失乐园》宇宙结构 这是《失乐园》宇宙结构的近似图： 城门下方垂下链子，链子下端挂着宇宙。图的底部是一片火海的地狱。地狱和宇宙之间是混沌。宇宙左边是一座大桥，桥的左端向下直通地狱。Hughes，1985,p180 3、神学自然观的作用与评价 基督教的封闭性不允许怀疑和批评存在，使中世纪社会具有强烈的封闭性、等级性和神权性。人们只能通过教会听从上帝命令，严重桎梏了人对自然的关心和认识，桎梏了科学的发展。 神学自然观以古代一些“似科学”理论（e.g.托勒密的天文学和亚里斯多德物理学）为依据，披上科学外衣，使宗教神学支配了科学发展，自然科学在神学支配下成为它的俾女。 论证上帝的存在和全能比什么都重要，因此发展了论证的方法和精致的哲学思辩。 * * * * * * * * * * * * * * * * * 芝诺是希腊爱利亚学派的一个代表人物，可以说是第一个提出悖论的人 。如：１．二分法：穿过一定距离的全部之前，你必须穿过这个距离的一半，传个这个距离的一半之前，你必须穿过一半的一半，即你必须穿过无限多个中点，因而你不可能在有限的时间里穿过这个确定的距离。２．阿喀流斯和乌龟：假设阿喀流斯和乌龟赛跑，乌龟在阿的前面一段距离开始起跑，所以阿必须先跑到乌龟的起跑点，而这时乌龟又向前进了一段距离，如此，虽然阿的速度快于乌龟，阿越追越近，但总也追不上乌龟。 ３．飞矢不动．箭在飞的过程中，在每一个瞬间来看都是静止，所以箭是不动的。时空是否可以无限分割芝诺悖论的关键是使用了两种不同的时间测度。原来，我们用来测量时间的任何一种“钟”都是依靠一种周期性的过程作标准的。如太阳每天的东升西落，月亮的圆缺变化，一年四季的推移，钟摆的运动等等。人们正是利用它们循环或重复的次数作为时间的测量标准的。 芝诺悖论中除了普通的钟以外，还有另一种很特别的“钟”，就是用阿基里斯每次到达上次乌龟到达的位置作为一个循环。 用这种重复性过程测得的时间称为“芝诺时”。例如，阿基里斯是希腊传说中跑得最快的人。一天他正在散步，忽然发现在他前面100米