再论西魏、北周之际文学复古思想的兴起与衰落——兼论陈寅恪先生之“关陇文化本位政策”.pdfVIP

再论西魏 、北周之际文学复古 思想的兴起与衰落 ———兼论陈寅恪先生之 “关陇文化本位政策 ” 袁济喜 　李 　俊 内容提要 　西魏苏绰推动文风 “复古 ”是六朝至隋唐文学思想史最具转折意义的事件 。近人陈寅恪从史 学的角度考察以之为 “关陇文化本位政策 ”的一部分 。其实 ,复古思想的兴起乃是缘于当时仍然流行的 “文质 相革 ”的思想传统 ,同时包含着转换西魏集团内部山东士人政治认同的现实需要 。其衰落也是因为这种政治认 同实现 ,山东士人在苏绰死后复又占据优势地位 ,使得他们所秉承的 “洛阳文风 ”复兴 ,从而取代了复古思想 。 关 键 词 　苏绰 　入关山东士人 　复古思想 　兴起 　衰落 　　在魏晋南北朝文学史研究中 ,一直有一个引 以文化言 ,则魏孝文以来之洛阳至继承者邺 人注 目的现象 ,即南北朝后期 ,当南朝的梁朝与北 都之典章制度 ,亦岂荒残僻陋之关陇所可相 齐的文学越来越趋于华丽之际 ,北朝西魏所据关 比 ……故宇文苟欲抗衡高氏及萧梁 , 除整军 中之域却在苏绰的推动下 ,兴起了一股文学复古 务农 、力图富强等充实物质之政策外 ,必应别 ( 思潮 ,意欲以 《尚书 》之体变革当时的文风 我们 有精神上独立有 自成一系统之文化政策 ,其 ) 作用既能文饰辅助其物质即整军务农政策之 不妨名之为 “大诰体 ”。当今学界在阐释这一思 想兴起的原因时 ,基本遵循史家陈寅恪所提出的 进行 ,更可以维系其关陇辖境以内之胡汉诸 “关陇文化本位政策 ”以推演 , 即此种思想兴起是 族之人心 ,使其融合成为一家 , 以关陇地域为 为了确立关陇集团文化上的自立 ,其内容则是对 本位之坚强团体 。此种关陇文化本位之政 江左和邺下绮靡文风的否定与反拨 。至于其失败 策 ,范 围颇广 , 包括甚众 , 要 言之 , 即阳傅 ① ( ) 则是 “矫枉非适时之用 ”所致 。对此 ,我们提出 附 周礼经典制度之文 , 阴适关陇胡汉现状 ② 一些与以往不同的看法 ,希望得到方家指正 。 之实而已。 陈先生认为 ,推行 “关陇文化本位政策 ”乃是 “关陇文化本位政策 ”意蕴及其缺陷 在三方鼎立形势下 ,为了配合关陇物质本位政策 , 陈寅恪先生在 《隋唐制度渊源略论稿 》中提出: 旨在伸张关陇之独立性 , 以期凝聚关陇集 团势 ③ 宇文泰凭藉六镇一小部分之武力 ,割据 力 。这一论断广为今之学界遵信 。就文学思想 关陇 ,与山东 、江左鼎足而三 ,然以物质论 ,其 旨趣而言 , 陈寅恪并没有具体阐述其在 “关陇文 人力财富远不及高欢所辖之境域 ,固不待言 ; 化本位 ”中的作用和地位 ,但在这一理论演绎下 , 190 再论西魏 、北周之际文学复古思想的兴起与衰落 文学复古思想的产生却也是意料之中的事情 。无 了宇文集团的政治前景 。若据此而论苏 氏之家 论苏绰以何种方式