课件：中医养生学二.ppt

* * * * * * * ?仰观宇宙，纵视古今 ?无私方能无畏，无畏方可神静 ?预支还是存款 ?忘记仇恨 ?忘记悲伤 ?忘记愤怒 ?忘记忧愁 忘记后悔 ?忘记疾病 ?忘记荣辱名利 ?工作着是快乐的：充实安排时间 ?人有远忧，必无近乐：享受现在 ?高兴还不及，忧从何来 ?助人是快乐的 ?快乐的猪还是痛苦的苏格拉底 ?享受生活无罪，生活是多彩的 ?百事可乐 ?有希望但不奢望 ?入静 养生有五难 名利不去，一难也； 喜怒不去，二难也 声色不去，三难也 滋味不去，四难也 神虑精散，五难也 -丁国钧《荷香馆琐言》 江苏常熟人。字秉衡，号秉衡居士（见1914《文艺杂志》），室名荷香馆（有《荷香馆琐言》）。 养生论文名（三国·嵇康作） 本文是我国古代养生论著中较早的名篇。本文论述了养生的必要性与重要性，主张形神共养，尤重养神；提出养生应见微知著，防微杜渐，以防患于未然；要求养生须持之以恒，通达明理，并提出了一些具体养生途径。文章论述透彻，富有文采。现存《嵇中散集》、《昭明文选》等书中。 “古人谓不见所欲，使心不乱。夫以温柔之盛于体，声音之盛于耳，颜色之盛于目，馨香之盛于鼻，谁是铁汉，心不为动也。善摄生者，宜暂远帷幕，各自珍重，保全天和。” 朱丹溪《格致余论》 ?现实与理想 ?宽容与孤独 ?兴趣与专业 ?财富与美貌 ?爱情与婚姻 ?挫折与逆境 ?世俗与清高 ?自制与自觉 自制与自觉 清虚静泰，故忽而不营， 非欲而强禁也； 识厚味之害性，故弃而勿顾， 非贪而强禁也。 嵇康《养生论》 嵇康（224—263），字叔夜，谯国铚县（现安徽宿州境内）人。嵇康在正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”（《释私论》），成为竹林七贤的精神领袖之一。在整个魏晋文艺界和思想界，嵇康都是一位极有魅力的人物，他的人格和文化影响是巨大而深远的。 嵇康在《养生论》中说，清静虚泰，少私寡欲，知名位之伤德，故忽而不营，非欲而强禁也。识厚味之害性，故弃而勿顾，非贪而后抑也。意思是说，善养生者应做到心神清静、恬淡和平，少私少欲，深知名利地位可伤损品德，故能做到忽视它而不去钻营，这是心静而不是想追求名利而又强迫去禁止它。深识膏粱厚味的饮食生活可伤害品性，故能做到敢于舍弃而不顾及它，这是心静不贪图享受而不是想享受而又去压抑它。 现实与理想 学十打禅坐， 默念阿弥陀， 想随观音去 家中有老婆，奈何？ 苏轼 财富与美貌 贤哉回也！ 一箪食，一瓢饮，在陋巷， 人不堪其忧， 回也不改其乐， 贤哉回也！ 《论语.雍也》 【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 【评析】本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。 挫折与逆境—庄子鼓盆 庄子妻死，惠子吊之。庄子箕踞，鼓盆而歌，曰： 堪笑人生事，有如花开谢。 妻死我必埋，我死妻必嫁。 ….. 世人笑我不悲伤，我笑世人空断肠 世事若还哭得转，我亦千愁泪万行。 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！“ 庄子曰：不然。是其始死也，我独何能无慨然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春夏秋冬四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。 翻译： 庄子的妻子死了，惠子去吊丧，看到庄子正蹲坐着，敲着盆子唱歌。 惠子说：和妻子住在一起，妻子为你生儿育女，现在因年老而死去，你不哭泣也就罢了，还要敲着盆子唱歌，是不是太过份了一点？ 庄子说：你不能这样看问题。当她刚死的时候，我怎会不悲伤呢？可是转念一想，她起初本来是没有生命的，不仅没有生命，而且还没有形体，不仅没有形体，甚至连呼吸都没有。后来，从若有若无之间产生了气，气又变成了形，形变了生命，现在，生命又变成了死亡。这就象春夏秋冬四季的运行一样。现在，我的妻子已经静静地安息在天地的怀抱里，而我如果