从史博馆的‘大清盛世’展来看高中历史教学.DOC

從史博館的「大清盛世」展覽來看現今高中歷史教學 (本文轉錄自《新康熹-歷史報報(100年第一期) 》) 壽山高中 王偲宇 楔子 今年是中華民國建國一百年，卻也是中國最後一個王朝-清朝結束後的一百年。距離清朝的入主中原也有三百六十七年了，然而遙想近四百年前(約395年前)，清朝首位皇帝-清太祖努爾哈赤(齊)已在赫圖阿拉(興京)舉兵抗明，開啟了清朝的關外時期。欣逢國立歷史博物館向中國大陸的瀋陽故宮借了一百二十四組(件)的清代初期的文物來臺展覽，除了讓國人能夠一窺清朝早期歷史的面貌，甚至也能讓身為高中歷史教師的我們，透過觀賞與了解這些「大清盛世」的文物，將其與現今高中歷史教材相結合，並運用於實際的教學現場裡，相信對那一節的歷史教學是會有相當大的助益的。尤其此一展覽是從民國一百年的一月二十九日開始，到同年五月一日結束，剛好這段期間正是中國史教材第三章-近世的發展（宋、元明、清）的第一節-多元族群與夷夏關係的教學時程，裡頭就有這一段清代的史實必須教授，因此，亦可鼓勵學生前往參觀、親近歷史。以下筆者嘗試將此次「大清盛世」展覽的一些重點與中國史課程做結合，提供一些高中歷史先進們參考與指教。 一、清朝文化的特殊性 早年的高中歷史教育當中，清朝的關外歷史是較被忽略的，有的只是重要的戰爭史事，然而從九五暫綱以後，清朝關外時期的民族特色與文化發展才開始被提及，例如在歷史暫綱的第二冊第一節有一個重點【北方民族的爭勝】裡頭的說明就提到：「近世時期北方民族興起，與中原王朝的和戰，彼此碰撞交融，使得「征服王朝」與「多元文化」成為「近世」的一大特色。……本節應探討征服王朝的內涵與歷史意義，亦應著重蒙元、滿清統治時期各民族之間的關係與調控，以及保持固有文化與漢化之間的掙扎和抉擇。」由此可知，現今的高中歷史教材已在某種程度上，從政治軍事的關注轉向社會文化的關懷，例如臺灣史的教學也已開始大量加入原住民文化的素材，這是值得稱譽的。 然而要注意的是政治軍事的史實好掌握，但民族文化的內涵卻難速成。筆者研究所時期，為了撰寫以清代歷史為背景的論文，曾經花了兩年時間，前往臺北故宮博物院學習滿文，當學會了滿文之後，才發現以前所學的清代歷史是有些訛誤或錯解的。可見很多民族、宗教或文化層面的史實，是必須深入那個文化地域裡，或透過當時的語言文字以及習俗儀式來了解的。例如我們熟知的中韓界河-鴨綠江，其中的「綠」字，我們一般習慣唸成ㄌㄩ﹑，但實際上它應該要唸成ㄌㄨ﹑，而鴨綠江的原義有兩種說法，其中滿族的說法為「邊界之河」(滿語：yalu ula)，而yalu就是滿語「邊界」的意思，所以，中文「綠」字才必須讀成ㄌㄨ﹑。甚至我們早年在學習中國東北的地理區域時，很多地名當時都覺得組成很怪、唸來相當詏口，其實多是從滿語轉譯而來的。因此，如果沒能深入了解該民族的語言文字，則其文化習俗便容易誤解或錯用。當然，在我們高中歷史教學時數那麼少、範圍那麼大的情況下，哪有時間一一深入了解。因此，如果我們能夠多參與一些與歷史相關的研習或參觀一些有同質性的展覽，或許更能透過快速擷取前人的精華與展覽所帶來的視覺臨場感，強化自己的歷史知識能量，相信對於自身的歷史教學活動必能事半功倍。例如之前的「英雄再起?大三國特展」、「黃金旺族?內蒙古博物院大遼文物展」、「文藝紹興?南宋藝術與文化特展」與 HYPERLINK 3/xoops2/modules/news/article.php?storyid=255 「古希臘人體之美?大英博物館珍藏展」，以及現在的「大清盛世?瀋陽故宮文物展」，都能夠透過臨場的參觀了解，彌補我們教學上的部分不足之處。 二、「大清盛世」展的五大主題 此次「大清盛世」展覽分成五大主題，包括：「一.女真-滿族的崛起」、「二.白山黑水的戰士」、「三.后妃佳麗風華」、「四.君臨天下」以及「五.宮廷雅賞-皇家御用」。也就是將瀋陽故宮借展的一百二十四組(件)清代初期文物，分門別類成五個主題，以下即簡要地介紹、說明這五大主題的重點與特色。關於「一.女真-滿族的崛起」主題，主要在介紹女真滿族人源流、形成、發展與三仙女神話故事，以及盛京瀋陽故宮的今昔簡介。關於「二.白山黑水的戰士」主題，主要在介紹清朝開國皇帝太祖努爾哈赤(齊)時期的文物與其本人有關的文物、以及制度如：八旗制度與八旗軍史的內容，還有訂立新國號為大清的太宗皇太極時期的文物與其本人有關的文物之介紹，當然還有早期盛京皇宮的形成和興築，無怪乎史家將此稱為「一朝發祥地、兩代帝王都」，就是指這清朝關外的「二帝一宮」。而此主題的展覽品當中，就屬「清太宗皇太極御用鹿角椅」最為尊貴，號稱瀋陽故宮的鎮館之寶，製作於十七世紀（約1627-1643），存世迄今已接近400年，此鹿角椅是由皇太極當年親手獵獲的麋鹿角所製，是清朝入關以後，皇帝東巡觀瞻祖先舊物的重要文物，清朝入關以後