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目录学概要 引言： 目录和目录学功用是： “辨章学术，考镜源流”， “即类求书，因书究学” ——章学诚《校雠通义》 从学术研究说，目录和目录学的作用： 一是了解学术发展源流， 二是查检学术研究的书籍。 目录学就像介绍古今典籍的目录室，说明古今有哪些重要的典藏目录，它们分别是怎样分类编目的，怎么找到所需要的古籍资料，包括它们在历史上存在的情况、今存的情况，以便了解它们今存版本的来源及善劣真伪等等情况。 目录和目录学是治学的津梁，十分有用。 清代著名学者王鸣盛说： “目录之学，学中第一要紧事，必以此问途，方能得其门而入。” “凡读书最切要者，目录之学，目录明，方可读书，不明终是乱读。” 目录学概要 一、目录和目录学 二、古籍目录著录体例 三、目录分类 四、书目举例 一、目录和目录学 “目录”的本意是指一种书籍的“篇目”和“叙录”。 汉成帝时，刘向整理按皇宫藏书，《汉书·艺文志》记载说： 每一书已，向辄其篇目，撮其指意，录而奏之。 刘向每整理完成一种书籍，都要逐条记下它的篇目，提取它的内容要旨，叙述记录而上奏。“篇目”就是这一书籍的各篇题目，“叙录”就是它的内容提要。所以“目录”是篇目和提要，并不包括书名。 今存刘向《叙录》八篇，如其中简要完整的《列子叙录》前列整理后的《列子新书》八章题目，“章”就是“篇”。然后是一篇叙录，说明《新书》根据皇宫内外收藏《列子》写本共二十篇校雠整理，却除重复，改字错字，定为八篇；并对《列子》著者、学术渊源以及书中存在问题、流传发生散失等作了评述。这样的篇目与提要的体例，合称“目录”，相沿至今，一种书籍的目录在书名封面的扉页之后，依序载章节，即由此而来。 天瑞第一、黄帝第二、周穆王第三、仲尼第四、汤问第五、力命第六、杨朱第七、说符第八 右新书定著八章。护左都水使者光禄大臣向言：所校中书《列子》五篇，臣向与长社尉臣参校雠，太常书三篇、太史书四篇、臣向书六篇、臣参书二篇，内外书凡二十篇，以校。除复重十二篇，定著八篇。中书多，外书少，章乱布在诸篇中。或字误，以“尽”为“进”，以“贤”为“形”，如此者众。及在新书有栈，校雠从中书，已定，皆以杀青，书可缮写。列子者，郑人也，与郑缪公同时，盖有道者也。其学本于黄帝、老子，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为。及其治身接物，务崇不競，合于六经。而《穆王》、《汤问》二篇，迂诞恢诡，非君子之言也。至于《力命》篇一推分命，《扬子》之篇唯贵放逸，二义乖背，不似一家之书，然各有所明，亦有可观者。孝景皇帝，贵黄老术，此书颇行于世。及后遗落，散在民间，未有传者，且多寓言，与庄周相类，故太史公司马迁不为列传。谨第录，臣向昧死上。护左都水使者光禄大夫臣向所校列子书录，永始三年八月壬寅上。 随着书籍结构的发展演变，目录的含义有所改变，通常指书名、篇目、提要三项。而对一种古籍的著录内容，则要求包括书名、作者、篇卷、版本、存佚、真伪等项。 二、古籍目录著录体例 “古籍目录著录”是指一种古籍的著录项目。 把若干内容要求条例化，就像一张图书卡片一样，格式清楚，一应俱全，一目了然。因而一书的著录项目多少，决定它具有叙录作用的大小。 最简单的书目仅录书名。而完备者则从书名到叙录一应俱全，等于一书之目录。这里讲的著录项目是就完备的书目要求而言，并非说古籍书目都这样。 古籍目录著录体例 （一）、书名 （二）、篇卷 （三）、版本 （四）、真伪 （五）、存佚 （六）、著作者 （一）、书名 书目是依据书名为纲目而编制的，不录书名就没有书目。但是每种书籍并非单纯具有一个书名，同一个书名并非就是同一种书籍。古籍的书名情况是相当复杂而有趣的。 远古文字发明的初期，大概是没有书名，也没有篇名的。 古代经典所谓的“三坟五典”、“九丘八索”，可能是形容那时用固体物质作载体的书籍如甲骨、简牍等，捆绑堆积，如山似坟，其实不是“典籍”的书名。 先秦典籍大抵用一篇的首二字作为篇名，以其人其体作为书名。例如《诗三百》、《诗经》是以“诗”体为书名，《关雎》则是以首句“关关雎鸠”的二字篇名；至于《老子》、《墨子》、《孟子》等等，都是以人即著者为书名。 根据内容制定书名，大概是汉代开始的。例如《淮南子》书名原为《淮南鸿烈》，《白虎通》原为《白虎通德论》，王充的书称为《论衡》等等。 同书异名，同一种书具有不同的书名，在古籍目录中是常见的现象。最普遍的是作家文集的名称，因作家的名号而不同。 东晋陶潜，字渊明，谥号靖节，其文集在《隋书·经籍志》著录为“宋征士陶潜集九卷”，宋代《崇文总目》作“陶潜集十卷”，而《四库全书总目》则作“陶渊明集八卷”。 三国曹魏曹植，字子建，封陈思王，