文人园林兴奋点设计对现代园林景观设计启迪.docxVIP

文人园林兴奋点设计对现代园林景观设计的启迪 文人园林兴奋点设计对现代园林景观设计的启迪　　我国地域辽阔，气候多样及千百年来中国人所特有的理想聚居理念和世界观，为后人留下了丰富的园林作品与城市环境。从北京的皇家园林，到南方的江南园林，尤其是文人园林，这些个性化的园林作品，正是园林的特色所在，也是园林场所的精神所在。但是随着我国现代化的进程中，受到西方“现代主义”的设计思想的影响，发达资本主义国家文化的侵蚀，金钱至上主义和利益主义的影响，工业城市化的进程的影响，造成了我国现代景观重视外在的形式要素而忽视了许多内在的东西，对传统文化的继承往往只停留在形式表面，使得园林景观变得越来越相像，现代园林失去了以往各个历史时期的伟大作品所赋予人们的景观归属感，景观的独特性、文化性、精神性。现代园林建设的发展常常使人们忘记了人是空间的主体，那些缺乏文化象征的纯粹的物质空间，难以满足人类精神上的需求。　　作为人和自然之间的媒介，园林设计所营造和更新的场所空间应该是通过一些对人以及其文化都非常恰当的方法，使得人能了解自己的社会，自己的过去，社会网络，以及其中所包含的时间和空间的世界。因此我们无法漠视景观的场所精神，它帮助人们理解和体验世界中的事物和意义，获得稳定生活所需求的认同感，使我们与自然和历史之间的联系更加密切。　　认识和理解园林空间的场所精神，是为了在历史的发展变迁中，保持和延续园林的场所精神以及创造具有场所精神的园林空间。这是确保人们生活本真性的一个极为重要的方面，因为从根本上看，园林景观场所精神是人们对世界和自己存在于世的本真认识的浓缩和体现。　　人们在使用景观环境的同时，还都在进行着不自觉的情感交流，从而获得喜怒爱乐的不同的感受，之所以产生这种交流，是因为空间是有情的，所以我们说城市是有情的，建筑是有情的，景观是有情的。当代的园林景观提倡人性化设计，注重从人的心理角度研究环境，认为人与环境的互动是一个解码过程，人从知觉与联想方面对景观环境做出反应，从环境中得到暗示与线索，从而满足人的情感需求。设计的过程实际就是一个编码过程，这种编码过程要同人的心理需求相契合，以达到人与环境的统一，以便人们正确解码。　　文人园林作为中国传统园林的代表，重视文化在园林的表现，把文化和生活环境结合，把文学上的意境和园林的意境相融合，重视个人在景观中的精神体验，强调个人的精神与环境的精神相共鸣，把自己的思想、生活爱好、修身正德、人生境遇、社会群己关系，通过知觉与联想方面都和园林紧密的结合，把人们的精神需求通过环境的暗示，然后感知，共鸣，从而得到精神上体验，满足人的情感需求，使园林成为承载文人们日常物质生活，和精神生活的场所空间。　　文化方面　　继承历史文化　　历史是人类社会和自然界的发展过程，是曾经发生过的事实。人们通过历史文化传达，继承和发展他们对生活的认识和看法，这也表达出了历史文化的两个基本特征：延续性和发展性。延续性是指历史文化作为社会性的遗产从一代传到下一代，带有一贯的特点；发展性则是指出了历史文化本身也是不断形成的，发展的，动态的，永远处在延伸，创新之中。　　承接地方习俗　　地方民俗世代相传，强化了地区的亲和力和凝聚力，它是地区文化中最有特色的部分。一个与习俗礼仪有关，在较长时间内得到保持持续生命力的场所，其本身已经构成了习俗的一部分。所以要使园林空间满足人们精神需求，必须对不同地区的文化习俗有很深的理解，精神是根植于生活，根植于社会，只有尊重地方习俗，才能使设计的园林景观具有归属感，这也是使园林景观满足人们精神需求的首要条件。　　传承宗教神话　　在人类各个历史时期的文化中，无例外的存在着一种超越现实社会地神秘力量，他主宰着自然和社会。作为人们精神体验的园林场所，也必须要尊重大众不同的宗教信仰，挖掘有特色的地域文化，并把宗教和神话信仰整合到设计中，使得园林场所仍旧是人们需求的寄托，确立自我存在的精神空间。　　借鉴艺术源流　　园林设计本来就是一门艺术，它与其他艺术形式之间一直有着一种联系。文人园林深刻的反映了一种“诗意栖居”的艺术性，是文学、美学、哲学、宗教和建筑艺术的结合，而最能体现艺术性的就是园林意境的创造，因为它有别于西方园林对形式逻辑和几何形体的追求，而是重视内心世界与客观场所的关系，也是园林场所精神的一种表现。　　设计过程　　尊重使用者　　人，作为园林空间的使用者，也是园林场所精神的感知者和评价者，只有人与园林景观发生关系的同时，园林景观才会赋予精神，因此，体验园林景观的场所精神的园林设计需要首先对人的需要进行分析。必须对当地使用者的心理和行为进行分析，了解在园林空间中大多数使用者究竟对空间的需求是什么，以及与设计者感受之间的差别等等。　　以诗性思维为导向的设计　　“诗性思维”是体验和把握真实生活，