红山古玉文化研究》中的弟一章山海经.docVIP

古玉祭祀探源 作者:? 刘永胜? 王长江 ? ? ? ? ??? 《中山经》曰：凡薄山之首，白甘枣之山至于鼓镫之山，凡十五山，六千六百七十里。历儿、冢也，共祠礼：毛、太牢之具；县以吉玉。其余十三山者，毛用一羊，县婴用桑封，瘗而不糈。桑封者，桑主也，方其下而锐其上，而中穿之加金。??? 上述经文注释：中央山脉的第一列薄山系自甘枣山开始，到鼓镫山为止，有十五座大山，长达六千六百七十里。历儿山，是众山的宗主，祭祀它的典礼，毛物要用太牢（猪、牛、羊），并且要用美玉环绕陈列祭祀。其它二十三座山，祭祀时，毛物用一只羊，环绕陈列着玉器用藻珪，祭祀完毕便将它们埋进地里，无须用精米祭神。藻是一种有符彩的玉，下端是方的，上面则是尖的，中间穿孔。??? 《西山经》曰：凡西经之首，自钱来之山至于騩山，凡十九山，二千九百五十七里。华山冢也，其祠之礼：太牢。羭山神也，祠之有烛，斋百日以百牺，瘗用百瑜，汤其酒百樽，婴以百珪合壁。其余十七山之属，皆毛牷用一羊祠之。烛者，百草之末灰，白蓆采等纯之。??? 这段经文的译释是：在华山有很多神庙，里面居住着很多神仙，祭祀他们时，点燃通明火烛，把祠堂照耀得非常明亮，把没有杂色的牛、羊、猪等１００头，祭祀１００天，连同１００种美玉埋于地下，烫上１００盅美酒，还要陈列上１００种精致的玉器......。??? 《北山经》曰：凡北次二经之首，自管涔之山至于敦题之山，凡十七山，五千六百九十里。其神皆蛇身人面。其祠：毛用一雄鸡、彘瘗；用一壁一珪，投而不糈。??? 这段经文是说：在敦题山中的神仙，是蛇身人面。祭祀物是，毛物用一只雄鸡和一只猪同埋在土地里，再用一块壁玉和一块珪投向水中。??? 上述列举的《中山经》、《西山经》、《北山经》中祭神时用玉宗教方法，《中山经》讲的藻珪，用完后埋在地里，并说什么样的藻珪。如《西山经》中用１００种玉器祭祀，用完后埋在地里。再如《北山经》中讲用一壁一珪，用后投在水中，这些都是不同的祭祀方法。??? 《山海经》中从卷一《南山经》到十八《海内经》，每卷经的结尾祭祀神仙都谈到所用玉器。只是神仙不同，所用祭物与玉器不同，祭祀方法也不同。但有一点是肯定的，这就是我国宗教祭祀用玉，早在远古社会已经兴起。??? 从《山海经》祭祀用玉为线索，印证了我国远古社会红山文化时代祭祀用玉。说明祭祀用玉的宗教信仰不断延续发展，而且祭器造型各异，丰富多彩，更加神秘。??? 据国家考古专家发掘确认：红山文化时期祭祀用玉主要有几大类：神兽、动物、礼器、神器、图腾崇拜等类型。散落到民间，造型各异的祭祀用玉，更是数量极多，形象极为丰富。??? 对鸟图腾的崇拜是红山文化时期祭祀用玉的特点之一，考古专家在红山墓葬中发掘出大量的玉鹰玉鸮。说明红山祖先生前崇拜鸟，死后葬在墓中，以求鸟神护佑。如《山海经》中记载的黄帝重孙颛顼这一支族系，图腾为鹰鸮。红山文化玉器中鹰鸮数量极多，造型也多种多样，例如下面两件实物： ? ? ? ? ? ? ????????? 图(2)? 双兽祭祀斧?????????????????? ?? 图(1)? 鸟? 神????? ????????????????? 图(3)? 神人祭祀斧 ? ? ??? ??? 图片１为鸟神，高１８.５cm，宽１５cm，厚７cm。??? 图片２为双兽祭祀斧，高１９cm，宽１４.５cm，厚２cm。??? 考古发掘证明，在远古社会祖先祭祀所用玉器中，神斧是其中一种用玉重器。神斧多种多样，有人神柄祭祀玉斧，有的在斧上雕刻图腾崇拜物及族徽等。但斧中央一般均磨制较大的圆孔，表示勾通之意。例如实物：??? 图片３为神人祭祀玉斧：高２２cm，宽１６cm，厚１.７cm。??? 红山祖先用这些玉器，祭神祭祖，祭天祭地，或族徽与礼聘等。??? 红山时代氏族部落的首领死后葬玉，还有着等级制度的风俗。《史前遗宝》书中记载：１９８７年发掘的牛河梁第五地点一号积石冢中心大墓的墓主，身上佩带的每一件玉器都令人赞叹有加。墓主为一男性，仰身直肢躺在墓穴之中。墓内随葬的七件玉器都琢磨得十分精美。大墓未经扰动，随葬品的位置保存完好如初。玉壁分别位于他的头骨左右两侧，胸部有勾云形佩和鼓形玉珠箍，右腕戴一玉镯、双手各握一玉龟。一雄一雌，二者方相背。根据分布对墓主的装扮进行复原，身上佩戴数量多且精良的玉器，说明死者在当时社会中身份地位不同凡响，手中握龟更表示拥有权力。??? 通过葬玉的多少和玉器物件的形制不同，我们不难看出，这位墓主生前应该是氏族部落里掌握很大权力的头人。 红山古玉源头 作者:? 刘永胜? 王长江 ? ? ? ? ??? 我国考古专家发掘实物证明，红山文化距今已有８０００年至３５００年上下的漫长历史。在这漫长的历史长河中，一代又一代的红山祖先们雕琢出大量的红山文化玉器，而这些玉器的用