文学理论-童庆炳《文学理论教程》完整笔记.docx

--WORD格式--可编辑-- --WORD格式--可编辑-- 文学理论教程 第一编 导论 第一章、文学理论的性质和形态 文艺学，是一门以文学为对象，以揭示文学基本规律，介绍相关知识为目的的学科，包括文学理论、文学理论史、文学批评、文学批评史和文学史。文艺学包括广义的文艺学和狭义的文艺学，上面所说的是广义的文艺学，狭义的文艺学主要就是指文艺理论 第一节 文学理论的性质 一、文学理论的学科归属 1 、无论在中国还是西方，最早研究文学的学科都叫 “诗学 ”、 “诗论 ”。 2 、 一般 文学理论 ↑ 文学理论史 共时 ← ————— ————————→ 历时 文学批评 ↓ 文学批评史 特殊 文学史 文学理论是文艺学的分支学科之一。它与其他四个分支关系密切，它通过横向的审视，侧重研究文学中带有一般性的普遍规律，它指导和制约着文学批评和文学史等分支的研究，但它本身又必须建立在对特殊的具体的作品、作家、文学现象的研究基础上。二、文学理论的对象和任务 、对象 以文学的普遍的规律为研究对象， 具体地说， 是以文学的基本原理、 概念范畴以及相关的科学方法为研究对象。 、任务 四个方面：文学本质论，文学创作论，作品构成论和文学接受论。 ★ 美国当代文艺学家 M． H．艾布拉姆斯在《镜与灯 —— 浪漫主义文论及批评传统》一书中提出文学四要素： 世界 读者 作家 作品 三、、文学理论应有品格 、文学理论的实践性 来源于文学活动实践；为文学活动实践所检验； 、文学理论的价值取向一种意识形态； 民主、科学、现代的取向； 第二节 文学理论的形态 一、 文学理论形态多样化的依据 、文学理论认识的客体：文学活动的整体 、文学活动有两个流动系统： 文学创作 — 文学作品 — 文学接受 文学生产 —作品价值生成 — 文学消费 二、文学理论的几种基本形态 、文学哲学 作家与世界的关系：反映论 1 文学理论教程 2 、 文学心理学 中国古代文论： “比兴 ”说 孔颖达《毛诗正义》 ： “比者，比方于物。兴者，托事于物。 ?? 比之于兴，虽同是附托 外物，比显而兴隐，故比居兴先也。 ” 钟嵘《诗品序》 ：“文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直言其事，寓言写物，赋 也。 ” 刘勰《文心雕龙》 ： “故比者，附也；兴者，起也。 ” 朱熹《诗集传》 ： “比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。 ”比是 明喻，兴其实是暗喻。 “虚静 ”说 老子《道德经》里最早提出 “虚静 ”： “致虚极，守静笃 ” 庄子《庄子 ·大宗师》： “堕肢体， 黜聪明， 离形去知， 同于大通， 此谓坐忘。 ”庄子的 “坐 ”就是 “虚静 ”。庄子认为只有达到虚静，才能自由地进行审美观照。刘勰《文心雕龙 ·神思》： “陶钧文思，贵在虚静。 “神思 ”说 陆机《文赋》：“其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情瞳昽而弥鲜，物昭晰而互进。 ” 刘勰《文心雕龙 ·神思》： “文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里，吟咏之间，吐纳珠玉之声，眉睫之前，卷舒风云之色，其思理之致乎？故思理为妙，神与物游。 ” “滋味 ”说 钟嵘最早以 “滋味 ”论诗： “五言居文词之要，是众作之有滋味者也 ”，“理过其辞，淡乎寡味 ”。 司空图《与李生论诗书》 ： “文之难，而诗之难尤难。古今之喻多矣，而愚以为辨于味，而后可以言诗也。江岭之南，凡足资于适口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹾， 非不咸也，止于咸而已。华之人以充饥而遽辍者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。 ” “物感 ”说 《毛诗大序》： “在心为志，发言为诗。 ” 情“动于中而形于言。 ” 《礼记 ·乐记》： “凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。 ” 陆机《文赋》： “遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。 ” 刘勰《文心雕龙 ·明诗》： “人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。 ” 钟嵘《诗品》： “气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。 ” “妙悟 ”说 “禅道惟在妙悟 ,诗道亦在妙悟。 ”如“空中之音 ,相中之色 ,水中之月 ,镜中之象 ,言有尽而意 无穷。 ” —— 严羽 :《沧浪诗话》 “童心 ”说 “童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初 一念之本心也。若夫失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全 不复有初矣。 ” ——李贽 :《焚书》卷三《童心说》 “性灵 ”说 袁枚《随园诗话》 ： “诗者，人之性情也。 ” 诗“难其真也，有性情而后真 ”， “诗者，心之声也，性情所流露者也 ”。 2 文学理论教程 “神韵 ”说 王士禛提倡神韵说， 要求诗歌 “天然澄淡 ”、“风神韵致 ”，“不