经方治疗肺系病证的体会.doc

经方治疗肺系病证的体会 北京中医药大学东直门医院 主任医师，博士生导师 中华中医药学会肺病分会副主任委员 王成祥 中医把疾病分为两大类：外感病、内伤病 外感病的治疗是做为中医师的基本技能 古代名医多成名于治疗外感病 肺系的外感病又是外感病中最常见者。 历代著名医家也多因研究治疗外感病而出名。 1学习经典的一点体会 1．1学习《伤寒论》经方，一是要弄清当时成书的背景，及与同时代相关著作互参 1.1.1张仲景自序“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷。虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源。若能寻余所集，思过半矣。” “寻余所集”，说明《伤寒论》一书并非仲景原创，至少并非全部所创。是他那个时代中医理论实践集成。《内经》成书应属同时代但较其稍前，其理论并有相通之处。 1.1.2晋·皇甫谧序《甲乙针经》云：“ HYPERLINK /view/2814.htm \t _blank 伊尹以元圣之才，撰用 HYPERLINK /view/2286979.htm \t _blank 神农本草，以为汤液；汉·张仲景论广汤液，为十数卷，用之多验；近世太医令 HYPERLINK /view/8046.htm \t _blank 王叔和，撰次仲景遗论甚精，皆可施用。是仲景本 HYPERLINK /view/2814.htm \t _blank 伊尹之法，伊尹本神农之经，得不谓祖述大圣人之意乎？” 两人生活年代相差大约五十余年，因此对仲景的记载应该更为可信。说明《伤寒论》是与《神农本草经》、《汤液经法》一脉相承的。有许多经方专家据此以为《伤寒论》与《内经》理论体系不同，仲景自序是王叔和托名撰写的。 南朝陶弘景《辅行诀五脏用药法要》书里面引述了《汤液经法》的一些经方，与仲景《伤寒论》的一些经方名称组成相同，且更齐全，说明张仲景的方子确实来源于《汤液经法》。 所以解释经方的药效就不能完全按照现代中药学、方剂学的功效，而应主要参照《神农本草经》的药物功效。 1.1.3《伤寒论》的成书时期，正处于我国第二个寒冷期。第二个寒冷期从公元一世纪到 HYPERLINK /s?wd=%E5%85%AC%E5%85%83600%E5%B9%B4hl_tag=textlinktn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 \t _blank 公元600年，即东 HYPERLINK /s?wd=%E6%B1%89%E5%8D%97hl_tag=textlinktn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 \t _blank 汉南北朝寒冷期，这个寒冷期以公元4世纪前半期达到顶点。寒邪成为主要的致病因素，所以伤寒也就成为主要的疾病。 东汉时期，长沙太守张仲景的《伤寒论》原序记载：“余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。” 据史料记载：东汉末年短短三十年间，有明确记载的全国性大瘟疫共有十二次。 在建安二十二年中原地区的大瘟疫中， HYPERLINK /search?word=%E6%9B%B9%E6%A4%8Dfr=qb_search_expie=utf8 \t _blank 曹植《说疫气》记载“建安二十二年（公元217年），疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。著名的“建安七子”中竟有四人染病而死，他们是徐干、陈琳、应玚、刘桢。曹丕后来沉痛地回忆道：“昔年疾疫，亲故多摧其灾。徐、陈、应、刘一时俱逝，痛可言邪! ……谓百年已分，长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心”。曾经繁华的中原地区，一度出现了万户萧疏鬼唱歌的惨状。 1.2《伤寒论》是治疗外感病的专著，但用于治疗内伤疾病，只要方证对应，照样取得显著效果。 举例：小柴胡汤治疗情志病。 1.3学习经方，当结合所处时代科学技术成果，结合对临床的实际指导意义，切忌为了解释而解释，把本来简单的道理解释的玄乎其神。 结合现代科技水平解释经典，这是学习研究经典的有效方法，是保持中医学与时俱进的必要途径，也是从中医药宝库中掘取财富的最好办法。 （当然，既使科学发展到今日，对于经典理论，药效也不可能解释全面，据此说中医是不科学的，本身就是不科学的认识，因为科学研究是无止境的。） 举例： ●《伤寒论》研究大师胡希恕先生，结合当时的感染理论及先进的巴甫洛夫学说解释相关问题。 《金匮要略》“发汗后，烧针令其汗，针处被寒，核起而赤者，必发奔豚” “核起而赤者”是怎么引起的？胡希恕直接解释为火针的地方感染了，形成的感染灶，又红又肿。结合了现代的感染学的东西就很容易理解。 ●《金匮要略》研究大师宋孝志先生，临床用药少而精，用药精准，疗效确切。 病