民族社会学复习资料(前四章).docx

第一章 民族社会学引论 民族社会学与民族学和社会学关系紧密。追溯民族社会学的源头自然离不开这两门学科的发展。民族学与社会学，作为一门学科均产生于19世纪中叶前后。目前，我国学者倾向于将民族社会学的源头追溯到泰勒、摩尔根等人。 泰勒是英国人类学的创始人。泰勒认为，人类的文化史就是人类的技术、经济、精神生活自我运动发展史，犹如生物界一类物种由另一类物种发展出来一样，一类工具、设备、艺术形式和道德信仰也是由另一类工具、设备、艺术形式和道德信仰发展而来的。同时代的不同社会可以处于不同的进化阶段，而每个阶段的文化，既是过去的阶段的产物，又对未来阶段的形成起一定作用。他把各阶段的文化，即把落后的和最文明的各民族文化依次连接成一个不可分割的系列，认为所有社会都要经过从蒙昧到野蛮再到文明的三个基本发展阶段。泰勒还把民族志资料用于宗教史的研究，提出了万物有灵论。 摩尔根1851年发表《易洛魁联盟》一书，该书追溯了易洛魁人数百年的历史，详细论述了他们的生活环境、经济活动、生产工具、房屋、服饰、家庭、习俗、宗教和语言，着重介绍了联盟的组织结构，讨论了他们的命运。该书被誉为第一部关于印第安人的科学著作。1871年摩尔根发表了《人类家族的血亲和姻亲制度》，1877年又发表了《古代社会》，对人类婚姻制度自群婚到一夫一妻制作出了单线进化论的推断，提出并阐述了人类社会从蒙昧时代经过野蛮时代至文明时代的发展过程，发展了人类文明起源和进化的理论，受到了马克思、恩格斯的高度评价。摩尔根之所以做出划时代的贡献，最根本的是他运用民族学与社会学相结合的学术视角，并从社会关系及其结构入手，研究和分析研究对象。因此，可以认为摩尔根等人的著述是早期民族社会学的著作，它从实践上开创了民族社会学的研究。 泰勒、摩尔根等可以看做是民族社会学的先驱，虽然他们并未运用这一概念，但客观上以实践的形式影响了这一学科的产生。事实上，从进化论到后来的一系列民族学理论均不同程度地为民族社会学提供了视角、理论与方法。同样重要的是社会学家的研究成果，尤其是在学科发展过程中，横贯社会学与民族学的学者，更是为民族社会学的产生与发展做出了直接的贡献。早期的如斯宾塞，他是英国哲学家、社会学家和民族学家。后期的迪尔凯姆、莫斯更是花费较多精力致力于民族学。迪尔凯姆认为，民族学是种叙述性的学科，不是理论性学科，而社会学则是一门综合性学科，其中包括民族学。莫斯比迪尔凯姆更加重视民族学研究，主要著作有《民族学概论》、《赠礼》、《社会学和人类学》。莫斯在民族学研究中十分重视民族理论与调查方法。他对交换形式与社会结构之间的关系所作的比较颇有创新。 我国20世纪三四十年代的民族社会学的萌芽深受英国功能主义人类学的影响。从世界范围来看，1880年法国人类学家勒图尔诺出版《民族志社会学》，该著作借助民族学的材料研究社会的变迁与发展。他所称的“民族志社会学”可以看做民族社会学的萌芽。后来德国民族学家、社会学家米尔曼在《人类学史》中也使用“民族志社会学”的概念，意在借民族志的实际材料对民族学和社会学做理论的探讨，主要对1860—1900年这一时期有关民族的社会进化和文化进化进行了研究。他与勒图尔诺对民族社会学概念的提出起了重要作用。 民族社会学的概念是何人、何时首先提出和使用的？对此，有两种看法：一是认为民族志社会学就是民族社会学；二是认为民族社会学概念是由芬兰的韦斯特马克学派最先提出来。 据《中国大百科全书·社会学卷》介绍，19世纪末，德国、北欧和美国就开始使用民族社会学的名称，特别是芬兰的韦斯特马克学派，多用民族社会学研究原始社会和民间社会，以韦斯特马克为代表的学派在当时的芬兰和欧洲有较大影响。韦斯特马克认为，社会学的目的是解释社会现象，发现它们的原因，揭示它们是怎样、为什么产生。他又是社会制度的自然史研究的开创者之一，并在婚姻制度史研究中独树一帜，他反对摩尔根关于人类最早的社会单位是群和原始人最初处在杂婚、群婚状态的观点，认为最早的社会单位是家，一夫一妻制是人类的天然倾向和最早、最基本的婚姻家庭方式，这种倾向是自然选择的结果。在得到问题上，韦斯特马克认为没有绝对标准，并引用大量材料论证对民族、多地区道德伦理上的差别。 一般认为，20世纪以来，民族学、社会学得到较快发展，学科理论与方法的交叉、渗透，逐渐形成了民族社会学学科。民族社会学作为社会学的一个研究领域，在欧洲和美国的许多大学里已经有相当长的历史，最初是作为一门课程开设，在20世纪50年代和60年代逐步发展成为各大学社会学系中的一个专业方向，形成了从社会学视角和方法来研究种族和民族问题的特殊领域。社会学概论教材也较普遍设专章讨论种族和民族问题。美国社会学会下设十几个专业委员会有一个是“种族与少数民族研究”委员会。 大致地说，以美国为代表的西方民族社会学文献主要有以