乌海矿井水的防治培训资料.ppt

矿井水的防治培训 讲授 ：王福斌 副教授 工程硕士 乌海职业技术学院矿业工程系主任 电话大 纲 我国水资源现状 上善若水 水灾事故频发 水灾事故影响因素 安全文化是治理水灾的根本 矿井水的来源 矿井水的治理措施 安全管理的新思路 水资源现状 我国水资源匮乏 地下水位下降（甘肃民勤县普通水位下降至13米左右，深水下降至300米左右，导致植物死亡，旱涝灾害频发） 全球的海平面上升。 地下水位的变化和地表水的变化导致矿井涌水无规律性，致使矿井水灾突发事故增多 上善若水 老子的《道德经第八章》（易性第八）：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 这句话可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水 上善：至善，最完美；水：这里喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多了； 若水：古水名，即今雅砻江，其与金沙江合流后的一段，古时亦称若水。 　　 老子赞水送孔子 老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？” 孔丘曰：“水有何德？” 老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。” 孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。 老子赞水送孔子 ”老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测，善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？” 孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。” 说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。 水灾事故频发 2010年3月1日，神华集团乌海能源有限责任公司（以下简称乌海能源公司）骆驼山煤矿发生特别重大透水事故，造成32人死亡、7人受伤，直接经济损失4853万元。 经调查认定，这是一起责任事故。 2010年3月28日，华晋焦煤有限责任公司（以下称华晋焦煤公司）王家岭矿在基建施工中发生透水事故，造成38人死亡、115人受伤，直接经济损失4937万元。这是一起在积水情况未探明就掘进作业导致老空区积水透出，且发现透水征兆后未及时撤出井下人员而引发的特别重大生产安全责任事故。 事故频发的主要原因 井深逐年增加，自然灾害日趋严重 生产能力与技术装备，安全设施不匹配 全员素质较低，培训不十分到位 员工心理素质较低，安全意识差 分配不均，员工流动性大 检查与监督不十分到位，隐患处理不及时。 处罚力度不大。腐败现象日趋严重 企业内部管理水平不高，目光短浅 事故的主要因素 人的不稳定因素 水的不稳定因素 环境的因素 管理的因素 水灾治理：安全文化是根本 措施是基础 安全文化 安全文化简而言之就是安全价值观，信念，最高目标，道德理想，传统，风气，行为准则的复合体。安全文化是人类文明的体现，发展和创新安全文化，不但是思想文化建设的重要内容，也是推动社会全面进步的一项重要任务。 一、 安全文化的定义 （一）、安全文化是安全价值观和安全行为准则的总和 这个定义背景是：1992年在研究我国安全管理模式的过程中发现，安全法规、规范、程序难以全面落实、安全方针难以深入贯彻，其根本原因之一在于人员的安全素质，提出安全文化素质的概念，其要点是解决人的本质安全。 安全文化 （二）、安全文化是存在于单位和个人中的种种特性和态度总和 这个定义背景是：1991年9月国际原子能机构（IAEA）在也纳召开“国际核能安全大会—未来的战略”，为了总结和回答讨论中提出的问题，关于切尔诺贝利核电厂事故后审评会议的总结报告（第四版本）中明确了安全文化的双方沟通。双向沟通一方面是单位内部的必要体制和管理部门的逐级责任制；另一方面是各级人员响