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（四）文化的功能 观点一（尹保华《通识社会学》，吉林人民出版社，2004） 1、区分功能——文化是社会或民族分野的标志 2、规范功能——文化使社会有了系统的行为规范 3、整合功能——文化使社会团结有了重要的基础 4、教化功能——文化塑造了社会的人 5、传播功能——文化能够记录、传承人类实践活动中积累的经验、知识和观念 观点二（王思斌：《社会学教程》，北京大学出版社，2010：39） 文化的整合功能 文化的导向功能 文化的维序功能 文化的传续功能 烈火燃烧着黄龙旗。是的，我们应该记住那一段屈辱的历史，但我们更重要的责任是创造新的历史，灿烂的，辉煌的，不留遗憾的历史。 烈火燃烧着黄龙旗。是的，我们应该记住那一段屈辱的历史，但我们更重要的责任是创造新的历史，灿烂的，辉煌的，不留遗憾的历史。 社会学概论 尹保华 baohuaYin@ 中国矿业大学文法学院 第二章 社会与文化 美国学者波普诺讨论了社会与文化的关系。在他所著《社会学》一书中指出：从最为一般的意义上讲，文化是代代相传的人们的整体生活方式。虽然“文化”的概念时常可与“社会”互换，但这两者不应混淆。严格地说，社会指共享文化的人的相互交流，而文化指这种交流的产物。事实上，人类社会与文化不能相互独立存在。文化是人们在交流中创造的，但人类互动的形式又来自于对文化的共享。 第一节 什么是社会一、社会的涵义与类型（一）社会的涵义1、中国典籍中的“社会” “社”是用来祭祀神的地方。 “社”也是古代的一种乡村基层组织。 “社”还是指信仰相同、志趣相投的人们结成的团体。 “会”是指集会、聚会，如庙会。 “会”有时也指民间团体。 中国典籍中的“社会” 社与会连用基本上是指志同道合者的聚会或由此结成的或者紧密、或者松散的团体。 社会有时指的是有一定联系的乡民形成的社会生活形式。 在中国历史中，社会还有“民间”的意思。 总的来说，我国古籍中的“社会”基本上是指民间的、有一定联系的人形成的社会活动的形式（王思斌：《社会学教程》，北京大学出版社，2010年，第26页） 。 2、社会学中的“社会” 社会学中的“社会”一词是英文society的译语，而它有来自于拉丁语socius（伙伴）一词。 西塞罗曾用societas来表示人类的共同体，后来这一概念用来表示人与人结合的关系存在。 在罗马法中，societas指的是相对的自然人格的自由契约的关系，与之相对的概念则是指国家社会的universitas。17—18世纪，欧洲的自然法论战就是争论上述二者何者居上，即谁更重要。随着欧洲资本主义社会的形成，一种与以前的专制主义国家相对的人与人结合的新的关系形式普遍形成，于是，抽象的“社会”概念也就成为表现具体的“资本主义社会”的语言。 社会学中的“社会” 社会学产生后，社会即成为社会学的一个核心概念，许多社会学家都在特定的意义上对“社会”进行了解释，比如孔德、斯宾塞、滕尼斯、马克思等等。 在其他社会科学（如政治学、法学等）中，有时社会也用来指与以强制力量为基础的国家（政府）相对应的人类生活的存在形式，比如在“国家与社会”关系的架构下，社会指的就是民间社会或公民社会（civil society)。 王思斌认为，总之，社会有如下含义： 社会的含义（王思斌，2010：27） 第一，社会是有意志的个体组成的，社会是人们共同生活的结合体，社会是人的社会。 第二，社会是有意志的个体通过互动而形成的，社会是一个互动的体系，共同的兴趣和结合在一起带来的利益是人们结成社会的深层原因。 第三，社会是由相关的社会关系积累、联接而成的，社会是社会关系的体系，这些社会关系是在具体情况下人们共同活动的规范。 （二）社会的类型 （王思斌，2010：29） 1、宏观的社会类型：孔德、斯宾塞、迪尔凯姆、滕尼斯、马克思、贝尔、卡斯特等的分类。 2、具体社会的类型：按照血缘关系、地缘关系、业缘关系、兴趣爱好等形成的各类社会生活的共同体。 二、社会的构成要素（详见王思斌：2010年第31—35页） （一）作为社会行动者的人 （二）社会关系 （三）社会行动 第二节 文化一、文化的涵义与功能（一）古籍中的“文化” 在中国古籍中，有许多关于“文”、“化”的解说，比如：《易·系辞》、《礼记·乐记》、《说文解字》、《尚书·序》、《论语》、《易》、《易·贲卦》、《北齐书·文苑传序》、《说苑·指武》 等。 古籍中的“文化” “文”字的本义，是指各色交错的纹理。《易·系辞下》云：“物相杂，故曰文”。《礼记·乐记》云：“五色成文而不乱”。 许慎《说文解字》中追根溯源，认为“文，错画也，象交叉”。由此原生之义衍生，文遂有了文字、文章、文学之义。 《尚书·序》上称伏羲画八卦，造书契，“由是文籍生焉”。进而“文”字有了与“质”、