20XX年网络消费异化的思考.docxVIP

　　在网络媒介强有力的推动下，消费主义快速渗入大学生的价值观，改变其消费观念。 　　以身份符号—服装为例。 　　詹姆斯?莱福认为服装具有象征功能，因为服装在某种程度上暗示了着装者的社会身份。 　　五四时期，蓝衫黑裙、素色长袍是坚持真理、投身祖国、报效社会的符号表征。 　　文化大革命时期，在造反派的意识形态话语阶序里，革命意味着抛弃旧我、成就新我。 　　为了拒绝各种小资世俗化的日常生活，军装绿衫、补丁衣裤是无产阶级红卫兵的象征。 　　威武庄重、阳刚俊美的07式军服蕴含了中华民族和人民军队的特色元素。 　　服装不只具有简单的防寒预冷、遮羞蔽体的功能，更是文化身份的标志。 　　军服更表征了对着装者的纪律约束。 　　网络化生存时代的到来，网络连接的是一个社会文化意义上的大杂烩的网上世界。 　　各种意识形态五彩斑斓地呈现出来，一方面激发大学生探究世界的欲望，另一方面，又煽动大学生负面的冲动。 　　不少经济尚未独立的大学生，开始盲目的追求这所谓的时髦，穿耐克、阿迪达斯、纽巴伦，与社会主义核心价值观渐行渐远。 　　在人心浮躁、恶性攀比的消费文化里，不少大学生为了维护所谓的尊言，诉诸于网络的不在场性，网购高仿品，以几十元的可亲可近的价格获得穿品牌的感觉，要的是穿品牌的那个范儿。 　　着装可以仿冒，学业也可以造假，做人也可以虚假。 　　看似清纯的校园，论文剽窃蔚然成风，宿舍失窃家贼难防，学风漂浮、诚