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郭沫若与“女神时代” 岁涵 一、郭沫若生平和创作概况 郭沫若（1892—1978），原名郭开贞，号尚武，别号鼎堂，沫若是他留学日本后所取的笔名。1892年11月16日生于四川省乐山县沙湾镇一个地主兼商人的家庭。 早期求学 留学日本 创造十年 流亡日本 建国以后 创作概况 诗歌创作：第一本诗集《女神》 《星空》和《瓶》 1923年前后,无产阶级革命诗歌实践的结果是诗集《前茅》和《恢复》。 戏剧创作 剧诗，在戏剧创作中穿插的诗。 如《棠棣之花》，《三个叛逆的女性》（包括《卓文君》、《王昭君》和《聂嫈》）《屈原》、《虎符》、《高渐离》（亦名《筑》）、《孔雀胆》、《南冠草》六部大型历史剧。 小说创作 1926年上海商务印书馆出版的《塔》收集有他早期小说七篇 ; 上海创造社出版部出版了他的中篇小说《落叶》和创作集《橄榄》。 二、《女神》：中国现代白话新诗的奠基之作 《女神》出版于1921年8月。 诗集收录了57首诗，分三辑，其中第二辑写于1919——1920年即五四高潮期，是其代表性作品。 （一）《女神》的内容： 1、毁坏旧事物，创造新事物。 2、个性解放的强烈要求，表现叛逆的自我形象，变偶像崇拜为自我崇拜。 3、泛神论的影响 。 对于泛神论郭沫若也有其独特的理解：“泛神便是无神。一切的自然只是神的表现，自我也是神的表现。我即是神，一切自然都是自我的表现。” 4、爱国情思的抒发。《炉中煤》 5、对劳动者的歌颂，对社会主义的向往。 6、对大自然的歌颂。 如《晨安》《光海》《立在地球边上放号》。 （二）《女神》的艺术特色： 1、在诗的形式上，冲破一切旧形式的束缚，为诗歌的革新与创造树立了榜样。 郭沫若的诗歌主张： “诗的本质专在抒情，抒情的文字便不采诗形，也不失其为诗”，主张诗歌形式上应“绝端的自由，绝端的自主”。 同时又认为“情绪的世界便是一个波动的世界，节奏的世界”，“虽没有一定的外形的韵律，但在自体是有节奏的”。 2、积极乐观的浪漫主义特色。 3、借助历史故事、神话传说，充分利用想象。 4、象征手法的普遍运用。 5、情感的夸张： 形象的夸张： 意境的夸张： 这些都反映了五四的狂飙突进精神。 6、语言丰美华赡，广泛运用从远古神话到现代科技的各种典故、术语，丰富了诗的语汇。 7、缺陷： * *