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关于诗经婚俗礼仪的报告 　　试论《诗经》中的婚俗文化　　摘要：20世纪以来《诗经》的文化研究逐渐为学者们所关注。因其有着丰富的文化内涵，可以说对《诗经》的研究其实就是在探寻中国传统文化的源头。而情诗、婚恋诗是《诗经》中内容最多、最有价值的部分，它们所体现的距今二三千年前的我国古代社会的婚俗文化，其中遗留着人类童年时期的婚姻痕迹，既有乱婚残俗的一面，又有遵循礼教的一面;既有自主恋爱婚配的自由，又有父母之命、媒妁之言的限制，有着深刻的时代意义，给我们留下了值得关注的研究空间。　　关键词：《诗经》;婚恋诗;婚俗文化　　中图分类号：G03;文献标志码：A;文章编号：1002--0081-02引言　　《诗经》是我国诗歌中的瑰宝，而其中最有价值、最有生命力的作品就属情诗、婚恋诗了。《诗经》中的情诗、婚恋诗共计82首，占《诗经》总量的27%以上，其中有74首在国风中，只有少数几首分散在“雅”“颂”中。这些婚恋诗题材广泛，涉及恋爱、婚姻的各个方面。这些脍炙人口的作品广泛地反映了周代人当时的社会现实及婚俗和民风，历来受到人们的喜爱。然而，从汉至清两千多年间，由于受儒家传统观念的影响，不少人并没有真正认识到这些情诗和婚恋诗的价值。到了现当代，一部分学者终于对这些诗歌有了客观而合理的评价，才得以正确认识到这些诗歌的价值和意义。　　婚俗文化，是受时代和社会发展的制约的。它反映了时代特点和当时人们的风貌。《诗经》中所反映的婚俗现象就呈现出丰富多彩的特点，有一定的研究价值及文化含义。总之，《诗经》中的情诗、婚恋诗深刻反映了这段漫长的历史中各个地区的社会生活风貌。　　一、婚俗在《诗经》中的体现　　“父母之命，媒妁之言”婚俗的体现　　《诗经》产生的时代是社会已经进入封建社会的时代。而封建社会的婚姻是受封建礼教束缚的，因此，婚姻是处在极度不自由之中。在这种婚姻制度下，青年男女缔结婚姻不是出于他们的意愿，而是由“父母之命，媒妁之言”来决定，这说明了封建礼教在婚姻领域的控制力量是何其强大。除了婚姻不能自主这种情况外，处在封建制度下的女子也是极度没有地位的，被遗弃、被迫害的事也时有发生。　　论《诗经》中所反映的婚俗文化　　摘要　　《诗经》中最有价值，最有生命力的作品就是大量的婚恋诗。《诗经》时期的婚俗呈现在我们面前的是丰富多彩的，并不是固定的礼制。其中既有远古社会的遗风流韵，又有着时代性的改变；有父母之命媒妁之言的限制，也有自由的婚恋方式；有繁琐的嫁娶程序，也有简便的婚姻方式；不仅有上流社会的奢华，还有平民百姓的朴素随意。《诗经》的婚俗婚制既有远古的历史遗留，又有新建封建王朝的创新，有着丰富的文化内涵。作为文学，它不仅有着高超的艺术创作手法，而且我们还可以研究到当时的婚姻婚俗，真实的还原了《诗经》时期人民的情感生活，为我们学习感受古代的文化礼仪做出了一定的参考。　　关键词：《诗经》；婚姻形态；封建礼制；自由恋爱　　Abstract　　ThemanylovepoemsarethemostvaluableandenergeticworksintheBookofsongs.Theconventionofmarriageofthatperiodisrichandcolorful,notasingleorfixedtype.Boththetraditionsofancientsocietyandthechangesalongwithtimeareamongit.Therearetherestrainsofmarriagebyparents’orderandmatchmaker’sword,andthefreedomtoloveandtoformacouple.Youcanhaveaweddingwithcomplexprocedures,orjustabriefone.Thereisnotonlytheluxurynuptialamongupper-class,butalsosimplewaysbycivilians.ThemarriagetraditionoftheBookofsongsarefromtheancienttimes,andfromthefeudalinnovation.Ithastherichconnotation.Asliterature,ithasasuperbtechniqueofartcreation,andfromitthemarriagecustomsofthatperiodcanbestudied.Itpresentstouspeople’srealemotionallifebacktothatage.Alsoitprovidesusareferencetofeelthecultureandetiquetteof