《近代史纲要》第二章对国家出路的早期探索.ppt

第二章 对国家出路的早期探索 第一节 农民群众斗争风暴的起落 一 、 太平天国农民战争 1. 太平天国农民起义爆发背景 鸦片战争加重了农民的负担 战费与赔款的转嫁，银贵钱贱的压榨，赋税徭役的重担，官府衙门的贪索，以及大批农民的丧失土地，大量游民的失业流亡，这一切，促使中国社会固有的封建主义和农民大众的矛盾空前激化了。 传统商路上挑夫失业问题严重 鸦片战争前，中国各省的出口货物，都是先运来广州，然后再转运运出外洋；外国的货物也是先运到广州，然后再由广州运进各省。所以中国的传统商路广州－北江－韶州－江西－湖南、广州－西江－广西－湖南、武夷－广州，沿线非常繁荣热闹。鸦片战争后五口开放，广州失去了对欧贸易的垄断地位，引起了传统商路的衰退、荒凉，进而产生出大量的失业挑夫、船工，这些失业者与失地农民、失业手工业工人的存在，对社会构成了极大的压力，各种社会矛盾极其尖锐。 客家是中原汉民在历史上向南方迁移过程中所形成的一个特殊的民系，有着自己固定的方言和生活习俗。客家人迁徙到广西的历史，最早可以追溯到明末清初王朝更迭时期。 随着客民的大量涌入和分布地区的越来越广，土客之间的矛盾和对立也逐渐凸现出来，其争执的焦点主要集中在土地问题上，这就是广西社会所特有的“来土之争”现象。双方因生存竞争而引发出的磨擦则使这种隔阂和分界进一步明朗化、白热化，土客械斗便成为广西境内一大严重的社会问题。 借助于这种以地域和宗族关系所组成的客家网络，同为客家人的洪秀全、冯云山才得以广西客家人中发展自己的信徒，并最终组建起一个拥有二千余人的宗教团体——拜上帝会。客家人构成了拜上帝会的中坚力量。 经过数年准备，洪秀全在教义理论、仪式方面获得成功，而冯云山等人亦发展了几千信徒，而拜上帝教教众与官府的冲突也越来越激烈，终于在1851年1月11日，洪秀全在广西桂平金田村起事，建国号太平天国。 2. 太平天国的施政纲领——《天朝田亩制度》与《资政新篇》 《天朝田亩制度》所提出的平分土地方案，是农民阶级对地主土地所有制的否定。它反映了当时广大贫苦农民强烈地反对地主阶级残酷剥削的要求，以及获得土地、追求平等平均的理想社会的渴望。 《天朝田亩制度》要在小生产的基础上废除私有制和平均一切社会财富，以求人人平等，是农民的绝对平均主义思想，不可能使社会生产力向前发展，相反，它将使社会生产力停滞在分散的小农经济的水平上，把农业和家庭手工业相结合的自给自足的自然经济理想化、固定化。因此，它又具有违反社会发展规律的落后性。它还规定天王的高度集权，官员的世袭制等，都表现了明显的封建的等级关系。 《资政新篇》是洪仁玕于1859年到达天京后写出的，充满西方化改革精神的治国方略，这部书反映了他在香港耳濡目染欧风美雨的成果，洪仁玕的治国思想已经和洪秀全他们具有天壤之别。 3、 从天京事变到太平天国败亡 （1）天京事变 二、太平天国农民斗争的意义和局限 1、 太平天国农民斗争的历史意义 沉重打击了封建统治阶级，强烈撼动了清政府的统治根基； 中国旧式农民战争的最高峰； 冲击了孔子和儒家经典的正统权威； 太平天国拒绝承认不平等条约，严禁鸦片贸易，沉重打击了外国侵略势力； 在19世纪中叶的亚洲民族解放运动中，时间最久、规模最大、影响最深。 曾亲身到过天京的容闳记载说：其所招抚，皆无业游民，为社会中最无知识之人。以此加入太平军，非独不能增加实力，且足为太平军之重累，而使其兵力转弱。盖此等无赖之尤，既无军人纪律，复无宗教信仰。即使齐之以刑，不足禁其抢掠杀人之过恶。迨占据扬州、苏州、杭州等城，财产富而多美色，而太平军之道德乃每下而愈况。盖繁华富丽，固足以消磨壮志，而促其灭亡也。 ——容闳：《西学东渐记》，岳麓书社1985年版，第98-99页。 洪秀全的错误 1、定都天京后，封建意识与日俱增，等级观念、享乐思想尤其突出。洪秀全在天王府深居简出，严重脱离将士群众。在太平天国革命政权向一个新的封建王朝政权蜕变的过程中，洪秀全起了特别恶劣的带头作用。思想作风上的质变，使其愈往后，则更多地像一个封建帝王。天京内讧就是领导集团内部这种封建思想发展的必然结果。  2、太平天国后期，为防大权旁落，洪秀全一反前期用人路线而“用人唯亲”，形成一个排斥异姓的洪氏集团，使得后期政治日益腐败，给太平天国内部带来致命危机。洪秀全大封王爵，根本不问才德、功劳，亲戚、广东同乡或捐有钱粮者，都可以封王。封王人数竟达到2700人以上。造成后期天国朝政混乱、吏治败坏、军事削弱的局面。  3、洪秀全晚年，不仅思想狭隘保守，而且陷入了宗教迷信的可