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现代西方政治制度的思想总结 　　篇一：西方法律思想史总结 　　苏格拉底 　　? 生平：古希腊哲学家。 　　被认为是三十僭主之一的克利提阿斯的教育者 　　被指控“腐蚀青年、不信奉雅典城邦的神和发明新神”，在狱中饮鸩自尽。 ? 主要思想： 　　1. 认识你自己：“哲学应当成为人学”“未经思考的人生是没有价值的人生” 　　2. 美德即知识：①政治制度方面：分为君主制、譖主制、贵族制、寡头制、民主制。赞成贵族制而反对民主制，反对公民大会和抽签形式的民主选举②法的分类：自然法和人定法，神法高于人定法③人的作恶是因为作恶者的无知，只要运用理性就可以发现善的本质 。 　　3. 守法即正义。 　　国家尚存且未完全失常，已做出的法官的判决在那里就没有效力了，而且能为个人不遵守和废除。你以为这可能吗？ 　　——苏格拉底反驳克里 　　柏拉图 　　生平： 　　出生于奴隶主贵族家庭 　　三访叙拉古 　　创办Academy学园 　　著作：《理想国》《政治家篇》《法律篇》 　　法律思想 　　1. 国家起源于社会分工。可以分为三个等级：治国者、卫国者、劳动者。 　　2. 城邦的正义：每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务。正义就是有自己的东西做自己的事情。实质上是要求国家的各个阶级都各守本分，维持和谐关系，承认的权利的不平等是正义的——升级制度。 　　个人的正义：个人的灵魂可以分为理性、激情、欲望分别对应国家三个等级，三种品质起到作用达到个人的正义。 　　正义是制定法律的指导原则，也是高于实在法的更高原则。 　　3.理想国中提出的政体有：贤人政体，寡头政体，民主政体，军阀政体，专制政体。最理想的国家是“历史上最早的乌托邦”是哲学王统治的国家，依靠的是哲学家的智慧而非法律，主张人治但是未对法治起完全否定的态度。后期逐渐重视法律的作用，体现在政治家篇。 　　4.立法思想：立法不是为了服务于城邦任何一个阶级的特殊幸福，而是为了服务于城邦全体人民的幸福。 　　亚里士多德 　　生平：出生于马其顿 受业于柏拉图学园 访问小亚细亚 成为帝师 建立自己的学园 百科全书类的学者。 　　法律思想： 　　国家的起源：国家的起源是人们对于善恶之类的义理的结合（坚持奴隶制的正当性），城邦是促进人类善德的实现道德性组织。 　　政体理论 　　政体分为变态政体和正宗政体。一人统治为君主政体或者譖主政体，少数人统治为规则政体或者寡头政体。多数人统治是共和政体或者平民政体。君主政体，贵族政体，共和政体是正常政体，其余是变态政体。变态政体只考虑到自己或者少部分的利益，而不是照顾全体公民的利益。 　　政体的要素包括议事机能，行政技能和审判机能。亚里士多德本人喜欢的排序是君主政体、规则政体、共和政体、平民政体、寡头政体、譖主政体。共和政体是可以获得的最好形式的政体，是由中产阶级执掌政权的政体。 　　正义观： 　　正义分为一般正义和特殊正义，一般正义是法律面前人人平等，而特殊正义一是分配正义——比值平等，二是矫正正义即对为防范公正的行为进行裁决和惩罚。 法治理论：法治优于一人之治， 　　罗马法的发展： 　　习惯——成文法《十二铜表法》——市民法与万民法并存——古典时期（法律渊源较多——）法典编纂时期（查士丁尼） 　　罗马法发达的原因： 　　商品经济的发展 　　自然法思想的影响（斯多葛学派的自然法思想、西塞罗的介绍） 　　罗马法学家的贡献 　　西塞罗 　　国家的定义：国家乃人民之事业，但人民不是某种随意集合体，而是许多人基于法的一致和利益的共同而结合起来的集合体。这种联合的首要原因不在于人的软弱性，而在于人的某种天生的聚合性。 　　政体可分为四种：君主制，民主制，贵族制，混合政体，混合政体是最理想的。 分为元老院、人民大会、高级官职（执政官、保民官、检察官、审判官） 　　自然法理论： 　　自然法是“行令禁止”“是衡量正义和不正义的尺度” 　　自然法是正确的理性，自然法源于自然，自然法是普遍的、永恒的，自然法具有至上性。 　　自然法与实在法的关系： 　　实在法的内容和效力来源于自然法 　　实在法应该符合自然法，而不能改变自然法 　　如果国家制定的法律有害、不公正，则没有法律。 　　实在法理论：立法上公民应该平等，执法上树立法律的权威性，司法上坚持罪行是迎合适应和审判公开，强调公民守法的重要性。 　　圣经中的法律思想： 　　神约 - 契约理论 　　信福音 - 遵自然法 　　原罪、赎罪与末日审判 - 罪行与刑罚 　　奥古斯汀 　　上帝之城vs世俗之城 　　解释