欧洲民俗舞蹈.docVIP

欧洲民俗舞蹈(EUROPEAN FOLK DANCE) LAWSON著? ? 须文宏(奥罗)译 l 前言　　苏俄名作家Gagol曾写道:「当人们生活在好战和自满的环境,我们可以看见舞蹈中自傲的神情;当人们生活在自由无羁的环境,我们可以看见他们舞蹈中无拘无束,浑然忘我的神态;当人们生活在燥热的环境中,那他们的舞蹈可能会是热情,懒散,拘谨的.」 没有一种民俗舞蹈能在现有的政治疆界(political boundaries)中独立出现,而会像是所有其他的民俗艺术一般,遵循著民族疆界(ethnological boundaries )而发展,因此,最有可能的方式是去学习人们的舞蹈和他们的日常工艺,然後才能明了所谓的「民族疆界」.- j2 　　一位来自非洲最大原始部落bantu的朋友,总问陌生人:「你跳的是什麼 (What do you dance )」或许他知道,从「舞」可以了解陌生人的生活方式,风俗等点点滴滴,从「舞」可以找到一些重要的元素,让彼此之间能够通,能更亲近,他知道这些「舞」不只是社交活动中的蹦蹦跳跳而已,往往是一些古老传统生活的返照.　　人们往往藉由迁移(movements)而形成一些联系,这些联系影响了民俗舞蹈的风格.迁移的理由很多,可以是迫害,饥荒等造成的大迁移,可能是战争,可能是动乱.这些迁移不断的改变人们族群间的平衡关系.在某些大区域的民俗舞蹈音乐上,都可以发现这种迁移,融合而发展出的共同特色.而一些现代民俗舞蹈(modern folk dnace)和国民舞蹈(country dance),更可以发现其中蕴含的,18世纪末到19世纪初,爱国主义(patriotic)和国家主义(nationalistic)运动的痕迹,而这一些痕迹,无非是祖先们当初因战争,贸易,横扫欧,亚,非,然後定居,联姻後的结果而已.舞蹈在这时往往是生活中协助重建秩序,工作,风俗的一个重要媒介.有一大堆的基本元素烘托出民俗舞蹈的背景,让我们能从舞蹈中看见一些讯息,了解一些东西： 　　舞蹈发源地的情形:包含气候,物质条件,人们所做的工作.! k [( b7 ]+ b3 ? 　　舞蹈发源地的原住民族,以及後来的移民者,战争的影响. y- z( `6 P???$ J0 } 　　宗教与教会对舞蹈的态度,以及人民与政府间的关系.% _* s9 E: T u9 O 邻近民族艺术(sister arts)的关系,如音乐,戏剧,文学,绘画. 　　这本书希望能蕴含一些欧洲民俗舞蹈的背景,让读者能了解舞蹈如何解读民族根源,特质,生活,风俗和传统.本书分为两部份,第一部份概述欧洲舞蹈的发展,描述人们如何因迁移融合彼此习俗.第二部份则讨论欧洲各国(民族)舞蹈的特质,同时也谈谈当地音乐的特色及与舞蹈间的关连./ x% m1 o8 |# k5 v3 E2 H/ }/ e2 R, O8 X　　书中也包含了两张地图.图1是西元第一个一千年中欧洲主要的种族迁移情形,可以提供一些民俗舞蹈型态,融合与土地间关系的讯息.图2则以1952年为基准,依使用语言的不同区分,分别绘出其疆界.当然,此一疆界并不全然正确.在图中,希腊,巴斯克(Basque),阿尔巴尼亚均留白,原因在於这些地区与欧洲族群间并无直接关连,阿尔卑斯山区方言很多,也留白.英格兰留白的原因是,虽然它属於条顿(Teutonic)族群,但他们却跳塞尔特(Celtic)舞.第一部份 欧洲民俗舞蹈的发展 PART 1. THE DEVELOPMENT OF EUROPEAN FOLK DANCE, 舞蹈的发展 　　男性舞蹈的表现,一向是一种「仪式(ritual)」.无论是在穿越广大森林去狩猎,去收集食物的洪荒时期,或是现代机械代替人工的科技时代,基本上都没有什麼改变.只是,洪荒时期,仪式简单,而当人们开始学习控制自然,可以有不同的工作与能力改善生活时,仪式就越变越复杂了.这些仪式,逐渐变成不完全只是强烈情绪的表达而已,一些古老的服饰和沿传下来的迷信也都一起建构了「仪式」.此外,由於宗教的发展,即便教士们不禁止这些仪式的延续与流传,他们也会试著改变这些仪式,转化成为像是「礼拜(worship)」的形式,使得仪式中逐渐被赋予宗教教条的意义.如今,许多的变化虽已发生,但我们仍旧可以在民俗舞蹈的表演中辨认出一些古老年代里的奇风异俗,和一些属於当地的特别动作. 　　想要正确地探询舞蹈仪式的革命过程,已经是不可能的事情了.世界上的人们,其实也并非全然经历相同的发展阶段.一般而言,依照其发展的不同,可大略区分如下: 低度发展狩猎时期(Lower Hunters):收集食物,用矛打猎.高度发展狩猎时期(High Hunters):用弓箭打猎,试图豢养家畜.) 牧人时期(Pastoral):分为两阶段,第二阶段中,除了放牧,还会进行