山水田园诗派的代表.PPTVIP

* * 第二章 盛唐山水田园诗派 山水田园诗派产生的社会基础和思想基础 初唐诗唐诗发展的准备时期，前五十年不到，后五十年诗风变化，到陈子昂。理论上继承革新新主张，实践上写《感遇诗》38首。陈子昂的理论和实践标志着唐诗转变的关键，进入万紫千红白花争艳的时代。除李白、杜甫之外，还有许多其他诗人。 一、山水田园诗繁荣的原因： 1、盛唐时期社会安定，经济繁荣，官僚地主文人生活条件优裕，因此官僚文人大建园林别墅，建在各山大川，风景胜地，山水田园诗自然出现。如盛唐著名山水诗人代表王维先隐居于终南山，有别墅于此，后买到宋之问的辋川别墅，规模很大，风景相当优美，二十多处风景，王维在那儿呆了几十年，写了山水诗专集《辋川集》。五言绝句20首，歌颂20处风景点，同时又与当时文人来往密切，如裴迪、祖咏等。 2、统治阶级奖励隐逸，社会上佛道思想盛行，一些人以隐逸求化，啸静山林：唐代科举考试是读书人求化的必经之路，但不是唯一道路，隐居山林照样可以求化。如卢藏用未孝取进士，照样官至黄门侍郎。卢隐居终南山，是唐玄宗要他做官。四川的司马氏到京未得仕，卢藏要他住在终南山，而隐居终南山，是求化的捷径。 隐居与山水田园诗有历史渊源，隐居对山水田园风景细致描写，山水田园诗也就兴起了。 3、统治阶级内部矛盾的发展，也促成了隐居思想的流行，唐玄宗执政，政治上被李林甫，杨国忠掌握，政治黑暗，社会危机逐渐表面化，有些人求化不遂就隐居山林，有些人宏图失意，也退归山林，如王维 4、又有一种观点：贬官文化。 5、人们对山水田园的依赖有两个重要的原因，即生活本身和精神的需求。山水田园造福于人使人不能够须臾离合它。另一方面，当山水田园在成为人们生活依托之时，又是人的精神家园。社会复杂，人与人之间的纠葛，使许多人不胜其烦而重新归于自然，回到山水田园中去。“仁者乐山，智者乐水”其实山中之仁，水中之智都是诗人主观情感所致。 二、山水田园诗派的代表 王维 孟浩然 （一流） 储立羲 常建 祖咏 裴迪（二、三流） 三、山水田园诗的发展脉络： 《诗经》《卫风???考槃》“考槃在涧，硕人之宽。独寤寐言，永矢弗谖。” 陶渊明——王绩——王、孟——韦、柳 二谢 （初唐） （盛唐） （中唐） 四、山水田园诗的思想内容和艺术特色： 思想内容： 1、描绘山水田园； 2、表现隐逸生活； 3、抒写闲适感情。 艺术特色： 1、语言清新自然； 2、形式多为五言律诗和五言绝句。 总之，具有很高的再现自然美的艺术技巧。 王 维 名维，字摩诘。原籍祁（陕西）县，后随父亲迁居蒲州（山西）永济县。能文善画且会草隶书，又擅长音律，官大乐丞，右拾遗、给事中等职。安史之乱至尚书右丞，人称王右丞，有《王右丞集》。 王维的山水田园诗的艺术成就高于孟浩然，王维终身为官《维·摩诘经》是佛教的经典书，以他为名为字，说明佛教思想对他的深刻影响。母亲信佛30余年。帝王缙王也是佛教之徒，因此王维自始至终是以佛教思想为主导思想。 安史之乱的表现 盛唐众多诗人经历过安史之乱时期，王维来不及逃窜，被叛军逮捕，押往洛阳，任*书中官职（朝廷重要诏书、命令经过他的手），王维对官职不满意，故表示不合作态度。但平定安史之乱之后，朝廷对投降的官吏进行处分，帝王缙任东都太原副太守，以官职来赎其罪，唐肃宗给他小处分。 天宝年间王维思想已转向消极，经过安史之乱，更是消极，对政治不闻不问，尽管官至尚书右丞，仍不感兴趣，上朝回家便念经拜佛，写诗说：“晚年惟好静，万事不关心”，“一生几许伤心事，不向佛门何处销”明白表现他晚年思想，在佛教圣地寻求精神寄托，对政治漠不关心。 总的说来，佛教思想是王的主导思想，先人称他为“诗佛”以佛说明思想境界是正确的，王维山水诗表现已经与李白山水诗完全不同，读后给人一种孤清冷寂、消极出世感觉，然而反映自然美却各有千秋，不相上下。 李白、杜甫、王维 三人在安史之乱中表现及晚年表现。 致死不忘国事，关心民生疾苦 奔赴参与平叛，任左拾遗 杜甫诗圣 一度奋发，谴责叛军 逃难，隐居庐山屏风叠 李白诗仙 颓废消沉，不问事世 投降任伪职 王维诗佛 晚年表现 安史之乱中表现 人物 二、创作 王维是多才多艺的诗人，既写得一手很好的草书、隶书，又精通音乐，而且是有名的画家，是文人画的开始人物，当然，首先是个杰出得诗人，现存诗400余首。体裁广阔，政治诗、边塞诗、山水田园诗。其中的边塞诗、山水诗成就最高，边塞诗写于前期，山水诗是后期作品。 边塞诗代表作：《老将行》《陇头吟》《使至塞上》。其中《老将行》是七言古诗，篇幅很长。著名的《使至塞上》是开元25年，王维奉命出塞道河西节度使慰问边界战士，出色地描绘了边塞的山水景物 。 《使至塞上》： 单车欲向西，属国过居延。 征蓬出汉