盆地经验跟中国农业文化的生态节制景观文档.docVIP

盆地经验与中国农业文化的生态节制景观 俞孔坚，北京林业大学学报，1992，Vol.14(4):37-44 摘要 长期的盆地生态经验，对中国农业文化的发展有非常重要的意义，盆地作为一种具有明确边界、相对稳定而又利于防御的景观，对家园意识、后嗣道德、内源需求导向的自力型经济的发展，都有促进作用；资源的有限性和空间的隔离性导致人口长期处于近饱和状态。盆地的这些效应都有利于盆地农业文化生态节制行为的发展，并实现资源和环境的持续利用，村落分布的边缘优先原则、“风水林”的保护和水资源的合理分配和再利用等，都是中国农业生态节制行为的典型。由于独特的盆地经验，中国农业文化的生态节制行为并不是以单一资源的持续利用为目的，而是以整体农业生态环境和居住环境的保护和持续利用为目的的，因而具有鲜明的特色和深远的意义，值得我们珍重。关键词 生态节制，景观，持续性景观，生态规划中图分类号 P901 　　生物的长期生存和持续发展都依赖于生存资源的循环和再生能力，而资源的这种能力是有限的，超过这种能力范围，资源将日益减少，以至于不能再维持生物的生存和延续，生态节制意味着物种只能以保本取息式，而不是杀鸡取卵式地进行资源的利用[1,2]。但物种总趋向于最大限度地攫取资源，这是无条件的[2,3]，相反，生态节制行为的发展则是有条件的，它取决以下两个方面：（1）群体能否从其生态节制行为中得到更多的长远利益；（2）群体能否有效地淘汰有资源浪费行为的个体，并能捍卫生态节制果实不被入侵者掠夺。　　从人的生物性来说，其需求欲望是呈指数曲线增长的，在其对欲望的追求过程中，缺乏心理的或神经的控制机制[4,5]。但作为社会人，其行为又受到特定文化的制约，任何一种文化都为该文化圈内的个体提供一种处理人与人，人与自然关系的认知模式和行为模式[6]，而文化本身可以理解为人类对特定环境的适应方式。人类的文化行为如同其它生命机体的行为一样，具有环境的适应功能[7-9]。我们因此可以认为，正如生物物种在上述条件下能产生适应性的生态节制行为，并成为某些物种的遗传特质，生态节制行为也能成为特定的文化特质来适应特定的环境。所以，有利于满足上述两个条件的自然和社会环境，将有利于生态节制行为的产生和发展。中国农业文化的盆地经验有利于实现这两个条件，因而促进了生态节制行为的发展。认识中国农业文化生态节制行为发展的自然和社会背景，它在中国农业文明发展中的价值，以及生态学意义，对认识如何走有中国特色的乡村生态发展之路，进行符合国情的景观规划和生态设计工作，都是有益的。1 中国农业文化的盆地经验　　考古揭示，从更新世旧石器时代早期的猿人到更新世晚期旧石器时代的古人，中国古人类祖先大多生活在我国三大自然地理环境区（东部季风盛行区，西北干旱区和青藏干寒高原区）的边缘过渡带[10]。在此期间，中国境内的几大河流都没有稳定的大平原，所以各文化的中心仍分散在各山间盆地，其中以关中盆地、晋南盆地及太行山前丘陵地带发展最快。夏商周三代及以后的各族文化，无不在中原以外的山区盆地发源定型，强大后逐鹿于中原建立王朝。所以，我们对中国文化深层结构的认识，应着眼于中原以外的山间盆地而不是作为角逐舞台的中原。从文化生态意义上讲，周文化发展中心的关中盆地犹应引起特别的重视[11]。在中国盆地文化的大背景下，又由于以下几大原因，使盆地景观对中国农业文化的影响更加强烈。　（1）逐鹿中原使大平原上几度成为人烟断绝之地（或被屠杀，或逃离），相反，在长江流域丘陵盆地则一直较为安宁，成为人们向往的天然避难所，并把理想社会设计在盆地景观模式中，陶渊明?quot;桃花源即是典型的代表。　（2）从中国地理气候及人口分布特点来看，以东南沿海（以丘陵盆地为景观特色）、四川盆地、关中盆地等地区的人口分布最为密集，也是我国主要的农业区[12]。这就进一步强化了中国农业文化的盆地特征。这与两河流域及欧洲的农业文化有完全不同的景观背景[13]。　（3）集中体现中国农业文化中人与环境认知模式及行为方式的风水说，是在东南和中南丘陵盆地背景下走向成熟和繁荣的。风水说的理想景观模式实质上是盆地景观的理想化[14－16]，而在风水说影响下的中国大地上的生态景观足以使现代学者赞叹不已[17－20]。　（4）由于现代交通不便，在水路交通时代曾有过繁荣的许多盆地、河谷，至今仍保留着灿烂的农业生态景观，但用现代价值标准来衡量，这些地区往往是较为落后的发展中地区。而这些地区的发展只能走生态发展的道路，这意味着传统的文化生态关系仍应受到重视。2 盆地景观经验有利于文化生态节制行为的发展　　如前所述，如果群体的生态节制行为能带来长远的利益，而群体又能有效地捍卫这种利益，则特定文化的生态节制行为便得到发展。中国农业文化的盆地经验（盆地适应）有利于满足上述两个条件，