大学语文第二讲《楚辞 · 渔父》.ppt

文本 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。 渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？” 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” 　 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！” 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。 译文 屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。 渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？” 屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。” 渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？” 屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？” 渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。 思考与讨论 1.屈原和渔父各持何种人生态度？你赞同哪一种？为什么？2.你认为屈原是真的爱国吗？你认为什么是爱国？3.你认为屈原伟大吗？为什么？ 今天，你开启了哪种爱国方式？1、欧美式：保卫公民权利便是爱国。2、岳飞式：忠君便是爱国。3、鲁迅式：抨击社会阴暗便是爱国；?4、孙中山式：建立三民主义便是爱国；?5、胡适式：捍卫个人自由便是爱国。?6、拉登式：袭击美国便是爱国。7、爱国家领导人便是爱国。?8、爱党、爱政府就是爱国。9、砸日本车、抵制日货就是爱国。 ——网摘 祖国（motherland，homeland）：祖籍所在的国家。（文化概念） 国家（country，nation，state）：长期占有一块固定领土，政治上结合在一个主权政府之下的人民的实体，一种特定形式的政府、政体或政治上组织起来的社会。 个人幸福和国家幸福是息息相关的，而个人幸福是国家幸福的基本前提。（马克思《资本论》） 中国文化之最大缺失，就在于个人永不被发现这一点上。一个人简直没有站在自己立场说话的机会，多少感情要求被压抑，被抹杀。（梁漱溟《中国文化要义》） （一）《渔父》之谜 作者： 关于《渔父》的作者，历来说法不一。最早认定为屈原作的，但此说漏洞颇多。近人一般都认为此文并非屈原所作。郭沫若说：“《渔父》可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”(《屈原赋今译》) 写作背景： 两种说法。一种就是在怀王的后期，屈原被流放到汉水流域的时候，在汉水下游的某个地方；另一种说法就是到了顷襄王的时候，也就是说到了屈原的晚年，在汨罗江附近。“行吟泽畔”写的是洞庭湖湖畔。 第一部分，屈原出场，交待了故事发生的背景、环境以及主人公的特定情况。 第二部分是文章的主体。在这部分中，渔父上场，并开始了与屈原的问答。 第三部分，重点写渔父，听了屈原的再次回答，渔父“莞尔而笑”，不再答理屈原，兀自唱起“沧浪之水清兮”的歌，“鼓枻而去”。这部分对渔父的描写十分传神。屈原不听他的忠告，他不愠不怒，不强人所难，以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳。 沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。 沧浪之水是比喻天下的整体局势。“水清”是比喻太平盛世，“水浊”是比喻动乱之时。“濯吾缨” 比喻做官封爵，参与政事。“濯吾足” 指保全自身，不问世事。 “君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。” “穷则独善其身，达则兼济天下。”隐喻一种既高尚狷介、不与时俗同流合污又能和光同尘、与世相容的一种旷达心境。 （和光同尘 ：和、同:混合。和光:混合各种光彩;同尘:与尘俗相同。指不露锋芒,与世无争的平和处世方法。） 艺术魅力 矛盾集中； 人物形象刻画生动； 文字简练； 对话巧用比喻； 结尾令人回味。 最重要的是朔造了“渔父”形象。它遍于人类思想的的五湖四海。 “