韩山师范学院大学语文课件 明清散文.ppt

书诸公逸事，阴阳消长所系，不惟足传懿节而已。 （清）马钧衡《望溪先生集外文跋》 顾炎武 Gu yan wu 顾炎武 （1613—1682）， 初名绛，清兵破南京，更名炎武， 字宁人，号亭林。 昆山（今属江苏）人。 早年参加复社，清兵南下时，积极参加抗清斗争。明亡后，曾游历山东、河北、山西诸边塞，考察山川形势。晚年定居华阴，卒于曲沃。有《日知录》、《天下郡国利病书》、《亭林诗文集》等。 文须有益于天下 “文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民意也，乐道人之善也。”（《日知录·文须有益于天下》） 诗主性情，不贵奇巧 反对明代以来文人拟古风气 “近代文章之病，全在摹仿” （《日知录·文人摹仿之病》） “终身不脱依傍二字，断不能登峰造极。” （《与人书》） 不事藻饰，纯朴自然 李祖陶《亭林文稿文录引》： 运以深心，行以大力，振以高格，出以简裁，有王介甫之老健而去其横，有苏子瞻之畅达而无其荡。 廉耻 Lian chi 　　　《五代史·冯道传》论曰：“礼义谦耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。善乎管生之能言也。礼义治人之大法，廉耻立人之大节。 盖不廉则无所不取，不耻则无所不为，人而如此，则祸败乱亡亦无所不至。况为大臣，而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！” 然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣！”又曰：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所耻焉！”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。 　　　吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也。顷读《颜氏家训》，有云：“齐朝一士夫，尝谓吾曰：‘吾有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠 　爱。’吾时俯而不答。异哉此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之！”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无媿哉！ 廉耻关乎国家存亡 其中“耻尤为要” 世道衰微之际 尤应行己有耻 引经据典 恰如其分 开宗明义 论点鲜明 文字质朴 气脉流畅 方苞 Fang bao 方苞（1668－1749），清代著名散文家，桐城派的创始人。字凤九，号灵皋，晚号望溪，安徽桐城人。康熙进士。曾因戴名世《南山集》案牵连入狱，后得赦。官至礼部侍郎。 方苞论文主张“义法”，即“言有物”和“言有序”，追求内容醇正和文词雅洁。其文多为经说及书、序、碑、传之类，选材精当，以凝练雅洁见长。著有《望溪集》。 　　其古文则以法度为主。尝谓周秦以前，文之义法无一不备，唐宋以后步趋绳尺，而犹不能无过差。是以所作，上规《史》、《汉》，下仿韩、欧，不肯少轶于规矩之外。虽大体雅洁，而变化太少，终不能绝去町畦，自辟门户。 然其所论古人榘度与为文之道，颇能沈潜反复，而得其用意之所以然。故虽蹊径未除，而源流极正。近时为八家之文者，以苞为不失旧轨焉。 ——（清）纪昀《四库全书总目》 左忠毅公逸事 Zuo zhong yi gong yi shi “逸事”也叫“逸事状”，是人物传记的一种。主要记载散失沦没而为世人所不知的事迹，多指未经史书正式记载者。 写逸事状的目的有三个：作为官修传记的参考；为死者向朝廷请求谥号；为写碑文提供素材。所以有以下两个特点： 1、不求全面，但求典型。 2、所记之事应详细、确实，不可道听途说。 　　明熹宗天启年间，太监魏忠贤把持朝政，明代阉党之祸，危害愈烈。天启四年（1624年）六月，左副都御史杨涟上疏劾魏忠贤二十四条大罪。左光斗等人参与其事。 * 方孝孺《深虑论》 顾炎武《廉耻》 方苞《左忠毅公逸事》 明清散文概貌 晚明小品文的主要代表作家 《深虑论》的写作特色 《廉耻》一文的主要内容 《左忠毅公逸事》的结构特点 明初宋濂、刘基、高启、方孝孺的散文创作 明初散文创作的繁荣期 杨士奇、杨荣、杨溥所倡导的“台阁体” 明代散文步入低潮 前期： 中期： 前、后七子的诗文革新 “文必秦汉，诗必盛唐。” “唐宋派”：王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等将复古革新运动推向高潮 后期： 李贽 “童心说”：“夫童心者，真心也。” “公安派”：袁宗道、袁宏道、袁中道 “性灵说”： “独抒性灵，不拘格套。” “竟陵派”：钟惺、谭元春 “幽情单绪”、“幽深孤峭” 晚明小品文作家 公安派 竟陵派 徐渭、陈继儒、王思任、祈彪佳等 张岱 晚明小品文之集大成者 小品文集：《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》 方孝孺 Fang xiao ru 方孝孺（1357—140