思想俄国-刘文飞.pdfVIP

两 个 被 强加 的称 谓 作为文化史概念 的“斯拉夫派 ”和“西方派 ”出现较 晚，大约是在 世 纪 年代前后，但这两个词汇的出现要稍早一些 。俄语中的 “斯拉夫派” （ ）是个组合词 ，字面意思就是 “热爱斯拉夫人的人”。在斯拉 夫派和西方派 的论争开始前后 ，西方派把这个词从俄 国诗人 巴丘什科夫 的一首诗中挑 了出来 ，扣在对方的头上 ，用来讽刺对方对那些斯拉夫古风 旧俗的热衷 。斯拉夫派也针锋相对 ，称对方为 “西方派” ，这 同 样是一个组合词 。值得注意的是 ，论证 的双方都对强加于 自己的名称不 感兴趣 ，很少 以之 自称 。至少是在这两个概念流行的最初 ，两派都强烈地 感觉到了这两个词中所包含的嘲讽意味。 在汉语 中， 和 一般都译为 “斯拉夫派” （或“斯 拉 夫 主 义 者 ”）和“斯 拉 夫 主 义 ”，这 没 有 什 么 问题 。而 和 则存 在 多种 译 法 ，通 常译 为“西 欧派 ”，又 译“西化 派 ”，还 有译“西方派 ”者 。笔者 以为 ，还 是第三种译法更好一些 ，译“西化派 ”似有 发挥稍过之嫌 ，译“西欧派 ”则似乎缩小 了该概念 的原意，因为原文 中只有 “西方 ”（ 而 无“西 欧 ”（ ）。在 当时争论双方 的心 目 中，所 谓 的“西方 ”自然主 要是 指英、法、德等 西 欧大 国，但 在宗 教、文化 层 面上 ，相对于俄 国的西方 ，往往就是整个拉丁化了的西方世界，甚至包括 教会合并之后 的希腊和一些接受 了天主教 的中东欧国家 。到了当代 ，俄 国人 心 目中的西方 ，其 内涵和外延无疑都更加 宽泛 了，至少包括美、加、澳 等北美和大洋洲 国家在 内。因此 ，“西方派 ”这个更接近 原文、更模糊一些 的译法 ，使用起来也许会更贴切、更方便一些。 斯 拉 夫 派 和 西方 派 间 的复杂关系 斯拉夫派和西方派之间的关系，远 比我们想像的要复杂 ，其复杂性至 少体现在这样几个方面： 首先，同属 自由派的双方相互之间却展开了最为激烈的争论 。 世 纪中期的俄罗斯知识界和思想界，大致可 以划分为三个派别 ，即靠拢官方 的保守派、主张变革现实的自由派和疏远现实的 “纯艺术派”。处在官方 和在野两大势力之间的，就是 自由派 ，而斯拉夫派和西方派实际上同属于 这一派别 ，差别仅仅在于，一个是“温和 的 自由派 ”，一个可 以称之为“激进 的自由派”。斯拉夫派和西方派当然是两个不同的思想派别 ，但是在面对 俄 国的农奴制现实时，两派都持坚定的反对立场 ，作为有 良心的知识分 子 ，两派人士都对社会的不平等表示抗议 ，对下层人民的疾苦表示出了深 刻 的同情 。作为俄 国知识阶层 中的中间力量 ，无论是斯拉夫派还是西方 派 ，都 既反对不 问现实 的“唯美 ”，也坚决拒绝为沙皇及其统治大唱赞歌 的 官方意识形态吹鼓手角色 。但是，同属 自由派阵营的斯拉夫派和西方派 ， 为何相互之 间却爆发 了最为激烈 的争论 呢 ？原因之一 ，恐怕是他们双方 有着最为接近的前沿阵地 ，如果把当时俄 国社会 中官方的、保守的意识形 态和在野的、消极的意识形态看成是两个圆圈，那么，斯拉夫派和西方派 就似乎共 同处于这两个 圆圈的相交部位 ，两种或多种不 同的社会态度在 这里相遇，并发生激烈的碰撞 。另一个原因可能在于，正因为斯拉夫派和 西方派拥有 的某些共 同的立场和话语 ，才恰好使得他们获得 了对话 的平 台，他们棋逢对手 ，对于双方而言都是值得与之展开对峙和争论的对象； 同时，它们也构成了一种相互依存的关系，彼此都是对方展开思想、发出 声音的媒介 。试想，在当时的社会语境中，他们不可能去与官方意识形态 展开旗帜鲜 明的抗争，而他们那些关于现实的诸多热切思考 ，也很难在唯 美派那里激起什么热烈的反响。 其次 ，斯拉夫派和西方派相互之 间的阵营并不像我们想像 的那么清 晰。我们知道 ，斯拉夫派和西方派都不是组织严密的团体 ，而是结构松散 的思想共