略谈道德修养之方法课件.docVIP

PAGE 精品 略谈道德修养之方法 中山市委党校 王灿斌 去年12月，中山市精神文明建设委员会办公室向全市公务员队伍发出了争做文明公务员的倡议。而人的外在行为文明与否，主要是由人的内在道德修养所决定的。道德具有很强的实践性，人的道德修养、道德境界的提升既非一朝一夕之功,也不是光靠某些冠冕堂皇的道德说教所能达到。这里，本人结合自己的一些粗浅认识和体会，略谈道德修养之方法，以期对此倡议有所裨益。 一、日行一善 日行一善，简单说来，就是坚持每天做一件好事。我国宋朝有一位叫葛繁的太守，倡导日行一善，有人请教他如何日行一善，他说“譬如这里有条板凳，倒了碍人走路，就弯腰把它扶正放好，即是一善。”同样，我们闲时到公园游玩，看到地上有纸屑或塑料袋，捡起来放入垃圾桶，亦是一善。可见，日行一善，并不在于所行之“善”的大小，关键在于树立起“向善”的信念，并努力去践履。一个人一旦坚定了向善的信念，便自然会“诸恶莫作”，断了作恶的念想，做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。 二、致良知 我国明代王阳明的心学对后世影响甚大。如著名教育家陶行知，原名文浚，后因信奉王阳明“知行合一”之说而改名“知行”、“行知”；蒋介石因敬仰王阳明，把自己在台湾寓所旁的草山更名为阳明山，并在山上立阳明塑像以示纪念；等等。王阳明的心学思想虽深奥难懂，但基本上可以用“致良知”三字来概括。良知是一道德概念，大致可以理解为现在所说的良心，致良知就是拷问自己的良心。“人人自有定盘针”，每个人的良心就是判断是非善恶的标准。如果说日行一善解决的是如何剔除恶念、一心行善的问题，那么“致良知”则是要通过拷问自己的良心，进一步解决孰善孰恶的问题。如随地吐痰、在背后诋毁他人、偷窃，或位高权重的官员面临别人行贿……这些，良心会告诉我们坚决不能去做。而当我们面临其它一些问题，如拾到他人的财物要不要交给失主？在公共汽车上要不要给老年人让座？看到别人将犯错误时要不要善意提醒……这些，良心会告诉我们应当毫不犹豫地去行动。所谓问心无愧，也就是按照良心的要求即内心的道德准则去做。因此，每当我们在生活中面临各种道德选择时，都能“致良知”，并按照良心的要求作出选择，付诸行动，也就能洗尽铅华，去掉时下流行的为沽名钓誉而行善的伪善，尽显“良知”的天然与本真，走向王阳明所说的“知行合一”之境。 三、增进艺术素养 如果我们对人类精神文化发展的历史稍加考察便不难发现，人类精神的精华主要蕴含在宗教、道德、艺术三个领域。宗教暂且不论。就道德与艺术的关系而言，艺术确有“变化气质、陶冶性灵”之功效。儒家自孔子始便把艺术作为成就德性之资，道德教育之重要工具。孔子后世的学人，在诗歌、书法、绘画等领域的创造性活动所形成的不朽艺术作品，无不生动地展现着作者的心性修养、道德情怀。前人有言：读诸葛亮《出师表》而不流泪者，其人必为不忠；读李密《陈情表》而不流泪者，其人必为不孝。这话可能说得有点过头，但优秀的艺术作品确实能够做到以情动人，唤醒人的道德意识，提升人的道德境界。我曾有这样一次难忘的经历：2002年的一个晚上，中山市电信局在中山纪念堂举办了一场大型文艺晚会，我有幸参加了这场盛宴。这次请来的大多是国家一级演员，演出非常精彩，我被牢牢吸引住了，完全沉浸在对这台晚会的欣赏当中，内心的激动与喜悦如潮水般不断地跌宕起伏。当晚会大约进行到中途时，我内心的兴奋已无法言表，突然感觉腹腔中涌起了一股巨大的暖流，这股暖流一瞬间便到达了我的全身，使我感到身体的每一个细胞都沉浸在一种巨大的喜悦之中，眼睛里已是热泪盈眶。与此同时，有一句话从我头脑中蹦了出来（请注意我语言的表达方式，不是说我想到了某一句话，因为当时我太专注于欣赏节目而无暇去想其它,而且这句话在当时我可能都背不完整）,一句什么话呢?就是毛主席所说的一句话:“做一个高尚的人,一个纯粹的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。”只有在那一时刻，我觉得自己才真正理解了毛主席说的这句话。艺术是美，道德是善，而在这种艺术欣赏的高峰体验中所呈现出的人类精神之大美，也必然是善。因此，真正的美一定是善的，真正的善一定是美的。美与善，艺术与道德，原本就是一家人。 日行一善、致良知之法，难在立志，贵在坚持。而在艺术创作或艺术欣赏中深切体认到的人类精神之大美，必然会给这种“立志”和“坚持”注入源源不竭的动力。倘能循序渐进、坚持不懈，假以时日，积跬步终将至千里，积小河终将成江海，自然可达“忽然任心，而心与善遇”以至“从心所欲不踰矩”的圣贤境界。